问：《天主教教理》已颁布了25年，今天我们对《天主教教理》的运用和推广，您觉得有没有达到福传及信德培育之目标和效果？
答：这个问题我实在难以回答！因为我并未做过一个清楚的研究，究竟各地方教会怎样响应。反而，我更需要大家提供数据给我。
不过，让我们记得1962年10月11日这个日子，是梵蒂冈第二届大公会议的开幕。过了那么多年，之后我们也看到有《天主教教理》的出现，是承接着这种精神。第一个要肯定的是，教会很坚定地认为培育是绝对需要，不单为教外的人士认识天主教的主要道理，也为我们这些教会内的信友皈依。很多时候，我们以为自己懂得，或者模糊地知道，这是不够清晰的。这本书的出现就是针对这问题，不可以模糊，否则难以认真对待自己的信仰。教会对这方面确是很坚定的。
我本人在这几年有机会在万民福音传信部工作，探访了一些教会，发觉她们在传教方面以及在教理制作方面，都是多姿多采。所以，首先我很肯定这样多姿多采，为教理培育是有需要的：有些是为儿童，有些是为年青人，有些是为长者。在这些教理培育中，我也发现不少教区有着这种关注，所以在教区构架里头，或者在主教团构架里面，都有一些类似信仰培育或要理讲授部门或委员会，帮助整个国家或主教团属下的教区来办好这件事。
问：在神学研究的范畴上，《天主教教理》发挥甚么作用？它的角色又是甚么？
答：神学主要在领受了天主给我们的启示和教会传承给我们的信仰宝库。这个宝库是活出我们的希望和点燃我们希望源头，就如伯多禄宗徒所说：「若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答复。（伯前3:15）」。既然我们领受了信仰的宝库，它是我们希望的基础，那至少我们要出点力去理解，就如同伯多禄宗在他的书信中所提及的。那甚么人能够更有系统、更有方法、更针对教会所处的文化背景，进行反省？他们就是从事神学的工作者，在学习一种思维方式，以及接受这种训练。在编写《天主教教理》时，亦刻意地放置两种元素在内：第一件事，我们做神学先要聆听天主的声音。我们在哪儿可找到天主的声音？除了在日常生活和祈祷外，最主要从内容而论，就是在圣经之中，此乃神学第一个源头。同时，神学工作者也要聆听一下历来教会听从了天主声音之后，并要明了一下教会所作的事情，无论是通过圣人或见证者。《天主教教理》里面的任何课题，一来圣经必然被提及和引用；其次是有关教父、圣师及圣人独有的看法也包含在内，更有教会的训导、教宗的文献等等都会被提及，使我们在明白道理上有稳定的基础。为此，神学要专注双方面的配合，除了以圣经作信仰的源头，也要运用《天主教教理》作反思；神学不可离开甚至是反对教理里头所讲的道理。第二件事，《天主教教理》将教会的信仰的宝库表达出来，为任何教会都有用。然而，任何教会都有自己的具体环境，所以神学家要多点去洞悉自己文化背景，使到文化与天主教会可以有所交流，当然，有许多文化都是过度性，而道理却要时常重温，不过可以使用合适时代和合适民情、与时俱进的表达方式。 |
