问：澳门教区的《号角报》在去年七月的时候，开始了一个专栏，名为「教理图解」。在这专栏的第一期，我们已经讲到天主教信德的要素有四个，就是信仰律、生活律、庆典律和祈祷律，这四个要素正与《天主教教理》四卷内容息息相关。您可否为我们简介一下这教理书四卷的内容和脉络呢？
答：我很高兴知道澳门的《号角报》特别腾出一个角落，透过《天主教教理》的讲授，跟天主子民有更多的接触，让他们认识教理，值得恭喜！
《天主教教理》的精神，应该是连带地跟现时的处境有关系。无可否认，现在人类生活各方面都十分进步和开明，经济也富裕起来，一切都讲现代化。积极来看，这是很好的，因为人的生活有所进步；但在人的思维和精神粮食方面，有没有不足之处呢？当时的拉辛格枢机认为是有所不足，他用了一个很特别的字眼去阐释：「灰色的实用主义」；如果我没有记错，在90年代初，拉辛格枢机到南美洲跟主教们会面，他在一个演讲中提到，教会现在最大的一个威胁，就是教会已经事事妥当，于是开始停顿，一切都照常运作，但是，后面的信仰却一直被陶空，使人越来越变得心胸狭窄，久缺阔度，甚至不懂得用天主的眼光来阅读所发生的事件和人类的历史。那么，究竟是甚么将这信仰挖空？而且竟然是在教会内部发生！他也提到两点：一是他所称为的「相对主义」，在这种主义的氛围下，有些人甚至包括教会内部人士，都不敢承认耶稣是真理。然而，真理不是我们发明的，而是耶稣就是真理本身。他来接触我们，拥有我们，所以我们要跟随他；另一是「虚无主义」，即是说，多活几年与少活几年也无甚么差别，不如就尽量享受一下，即是觉得生活是一件很虚无的事情，重要的是当下的兴奋，甚至喜爱用药物使到自己生活变得不寻常一点也好。所以「相对主义」和「虚无主义」，正是教会内部要面对的威胁。
这一个意念，教宗并不是说完就罢了！我们必要面对！当时的教宗圣若望保禄二世与拉辛格枢机是好朋友，也是说，要在教理培育中做多点工作。而这本《天主教教理》的编成，教宗请了当时的拉辛格枢机做主席。即使过了许多年，时至今日，例如教宗方济各在他的《福音的喜乐》第83条，也引用这个「灰色实用主义」，而且讲得更彻底：有了这种「灰色」，即既非黑又非白，即分不清楚甚么是黑甚么是白，只要有用，有利可图，这件事就可以做。教宗说，这种风气会使到我们教友变成博物馆里的木乃伊——只有躯壳，没有灵魂，又由于今天要过生活，教友心里面有一种沮丧，但又不懂得表达出来，而魔鬼就最喜欢制造这种药方，给我们每天饮用，赖着它过日子。教宗方济各就说，我们不容许这样情况持续下去，使我们传教和讲论耶稣的热忱被夺去。因此，我们要记着《天主教教理》的面世，有着它的背景，而这背景尤是指「相对主义」，即没有任何事情是真理，然而，我们要领受天主给我们这恩赐。
在众多宗教中，唯独是天主教，特别讲天主爱人，以致他变成与我们人一模一样，除了罪过之外；他变成婴孩，变成弱小，变成我们中间的一个，为使能够接近我们，作为我们的好兄弟，又为使我们能够爱他，亲近他，这个是人类历史的一个事实。主基督还告诉我们，有一个很好的父亲在天上等候我们。如果我们去跟随他，就很容易觉得，在这个人耶稣身上，我们得到真理。
卷一要说的是甚么？那就是信经里面讲论的这事情，这个真理：天主怎样创造、怎样派遣耶稣来救赎人类，将来怎样有一个大的终结，还有教会和其他的道理。卷二是他来为使帮助我们，通过他所建立的圣事，使我们记得他：记得他的生活，记得他在我们人不同的情况中施予给我们的救恩，例如在疾病中，想为教会服务的，想活出共融的，想度婚姻生活的，一切都有圣事恩宠。当然，他来不是废除法律，他说一点一划的法律都不会废除，特别是在讲天主的十诫。这就是卷三讲论的诫命，就是德行。门徒与他相处，觉得他与父的关系很好，就请他教他们祈祷，所以就有天主经——主的祷文。从主的祷文引伸出主基督在二千年来在教会临现，与许多人拉上的关系——那就是祈祷关系，带动起所有天主子女和教会团体的祈祷经验，这构成卷四所述，祈祷是生活的一部份。
所以，《天主教教理》中的四卷内容，不是因为写一本书而要分成四部份，而是它从活生生的团体，尤其是活生生的耶稣与人的接触中，呈现这四个层次。
待续
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