教宗方济各接受了三名智利主教的呈辞，他们涉及隐瞒智利神职人员的性侵案。
其中一名主教，最让智利教友哗然；因为他被指身为神父期间，隐瞒另一名神父的性侵罪行，而这名神父正是他的指导神师。他获教宗任命为主教后，仍不顾反对，从起初便大力维护这位性侵者，从而令教宗方济各陷于低谷。
其他主教的呈辞亦获接受，而他们亦正好到了主教七十五岁的退休年龄。不过，教宗让他们下台并未能令批评者息怒。批评者指出，隐瞒已经成为系统性的问题，牵涉的并不只是一小撮的主教。
借着整个智利教会的领导层来到罗马，教宗似乎也意识到这一事实。然而，这份认知会否为智利，甚至整个教会，彻底根除问题，还是要拭目以待。
问题不单是神职人员和其他教会工作者，对儿童和青少年进行性侵犯，而是，不管施暴者是谁，性侵犯本身已令人发指，必须遭整个社会的谴责。
令教会处境更为恶劣的是，天主教会助长病态侵犯者的免责意识。与此同时，主教们和其他长上只把侵犯者调离，拒绝与民间社会合作面对问题；更因着拒绝相信受害者，或将他们诬蔑为教会的贪财敌人，而进一步加害他们。
教宗必须做更多，或让人看见他能做更多；而且，不仅是面对智利主教，还有作为整个教会的首牧。
当神父娈童事件在美国及其他英语国家的媒体首曝光时，时任教廷圣职部部长的哥伦比亚枢机达里奥．霍约斯（Dario Castrillon Hoyos）声称，性侵事件只限于英语国家发生。
显然，小红帽并没有克服它底下头脑和心灵的无知、偏见及愚昧。并非因为英语自古放弃性别语法而导致英语世界才出现性侵行为，而是因为忠于法律和个人权利，在社会媒体监察下，丑闻才得以曝光。
所以，枢机在拉丁美洲的西班牙语教会，现正感受到那盏射灯的热光；而这盏射灯也开始照射到亚洲，最近是在孟加拉。
亚洲具备灾难元素：由于文化对权威的保护，从而巩固了神职文化。而且，有太多主教在意给教会（通常是自己）「保全面子」，多于关心真理或正义。正如频频有主教批评新闻「损害教会形象」，特别当报道的都是事实时。
尽管梵蒂冈多年前已授权制定相关指引，但亚洲教会的主教团在制定政策指引去处理神职人员娈童问题时，进度缓慢。有些只制定了指引以安抚罗马，却从未公开指引内容。
日本主教团可能是唯一的地方教会，针对他国的情况，积极研究本国问题，并发布处理相关问题的指引。主教们也就著没有及早意识到这种情况而道歉，并承诺将来保持警觉。
他们的研究引发出另一问题；这问题虽不像性侵儿童和青少年般备受公众关注，但对受害人具有广泛及同样的伤害性，就是神职人员对妇女的性侵犯。日本主教们的回应，是在主教团内设立一个部门，以在日本教会和社会里倡导妇女和儿童的权利，包括在神职性侵和性骚扰的问题上。
虽然日本自推出这倡议至今已超过十多年，但亚洲其他地区的主教并没有效法这榜样。在问题成为重大丑闻之前，他们把处理这问题的机会之窗关上。
那些亚洲地区教会，我脑海即时想到的是印度、韩国和菲律宾，在那里，无论神职人员和教友间，都充斥着教宗方济各怒斥的神职文化；而在那里，妇女和儿童的权利遭到侵犯，却毋须接受惩罚。在这些的情况下，那些亚洲地区的教会，大概在面临爆出丑闻的边缘上，只能透过即时、实诚和有效的回应来避险。
当然，行动的理由不该是为摆脱丑闻。这样做本身就是可耻的。亚洲教会的领导人必须采取行动，理由很简单，因为这样做是对的。
这会发生吗？大概不会，虽然日本主教们已展现了这是可能的。
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撰文：玛利诺会甘伟霖（William Grimm）神父，天亚社主笔，长驻日本服务。
【完】天亚社英文评论：
Asian church’s turn in the abuse spotlight is here
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