若12:1-11
茹达斯批评玛利亚用香液抹耶稣的脚，理由是太浪费，如果给穷人的话就可以周济许多。但是圣经告诉我们，他并非关心穷人，只因为他是个贼，掌管钱财，常偷窃存款。他可能把别人周济穷人的，挪为私用。
今天也有许多人打着为穷人好处的幌子，在网络上，在现实生活中，骗取善心人士的钱财。却没有用在穷人身上，他们自己中饱私囊，把本来属于穷人的偷去成为自己的。他们就像茹达斯一样，是个贼，却冠冕堂皇的说为穷人服务。
反思自己的生活，我是否将属于穷人的占为己有？我是否真正关心过身边的穷人？我要悔改，活出基督徒的身份来。
当今教会内特别是身心患“时代”病的人,有多少神职人员,对自己神父、主教的本职工作不重视甚至于将管教区管教友的神圣使命神圣责任看作是负担,而对世俗的事务非常热衷。有的神职人员一年到头全国各地的跑,在自己的教区、在自己的堂区一年365天总共住不了三个月目的只有一个目的就是打着各种晃子募捐款,他筹备的资金己远远超过了所办慈善事业的费用了还是在筹钱,口口声声宣称自己建养老院或建堂还欠几十万元的借帐借债,甚至为了让人相信自己是穷人没有钱不择手段。有的神职人员办企业开工厂，做生意，放高利贷，十万元放款给教友年息是三万六，又有一个闫良的教友证实这位神父曾给自己打电话请这位教友帮忙放款给某某教友放高利贷自己每月收利息，被闫良教友拒绝了。一位神父弟兄证实：这位敛财高手神父从前在山西某地方买了一处门面房一六年转手卖了70万元其实他并不缺钱但是到处打着建堂欠了二十万元，一方面骗钱、一方面放高利贷，既然欠债现在还开着二十多万元的小车，他打着盖堂的晃子盖堂前敛财、堂建设成了又没完没了的敛财己经不单单是敛财的问题而是贪财成癖心灵扭曲的变态贪财狂了！有地方有一位神父开了一个面粉加工厂,另一位却做牛羊肉生意,有的搞股票交易、房地产生意等等。伦理神学法典规定神职人员,不许行医不许经商,不许担任公务员、不许担保信贷中介、不许负债即不许借钱或贷款办教会慈善事业。但是患“时代病”的神职人员心中已无法律概念了。利用教友对神职人员的尊敬和信任拼命的敛财,已腐败到了无可救药的地步了，有的神父甚至在弥撒中将献仪箱故意放在祭台前让一些教友开头往献仪箱子里放款最少100元让后面的教友看见了也为了脸面排队捐献,弥撒圣祭中这样的行为实在是比犹达斯出卖耶稣收入的钱多上千倍上万倍。如果一位神职人员缺少天主的圣宠天主的爱他就会寻求人间的安慰,要么追求金钱要么追求女色,最终成了魔鬼的俘虏。不久前有位神职弟兄过来让我看在一个教堂门上贴上了大字报：骂XXX神父吃喝嫖赌,样样精通,这位神父还满不在乎的说：我XX神父就这样了你们教友有本事将我撵走,另一位仁兄因为与一位女性同居已公开化了,被人用屎尿泼在门上,外教人都议论纷纷……也有一位主教领一位修女和一位五岁小女孩公开的同居在一起,形式上如同夫妻关系，但是这位主教给教友解释自己身体有病和修女住一起心里很干净没有什么想法,并且将自己与“修女”的同居关系包装成这是“圣人”与“圣女”的关系,这位主教难道忘记了领受神品时为天主发的誓言要守“独身贞洁”的圣愿吗?即使你主教真的心里很干净对修女没有啥想法也是立了严重的恶表,在天主台前能没有罪恶吗?教友看见一位主教和一位修女睡在一张床两边还有一位五岁小女孩睡在中间这明显是一家三口的世俗生活。主教的辩解能使教友信服吗?主教的辩解也是自欺欺人一派胡言了,像这样的主教神父一点羞耻心都没有了还当神职人员干啥呢?给天主的教会抹黑、给天主圣名带来羞辱。当今教会这样的事例太多了,我们大家共同祈祷求主垂怜教会拯救教会的神职人员！ |
