在世界主教会议的《最后文件》中，对于向年轻人宣讲耶稣基督有更明确的肯定。 淡化青春的意识形态，使年轻人满足于奴役他们。 「这不是为了......为年轻人创造一个新的教会，而是与他们一起重新发现教会的青年。」 在亚洲或非洲，教会是年轻人感到更加满足和受到帮助的地方。众议精神 (Synodality)：年轻人和成年人不是彼此对垒，而是同一身体的肢体。 倡导社会政治承诺和教会的社会训导。
梵蒂冈城（亚洲新闻） - 教会各方需要一段长时间，才能吸收关注青年的世界主教会议所产生的宝贵成果。会议于昨天 (10月28日) 完结，以圣伯多禄大殿举行的庄严弥撒，以及呈交了一份意文长达60页的《最终文件》。 因此，本文尝试强调主教会议的新奇事物，以及我们对主教会议的看法。
首先，会上有一种淡化青春的感觉，这种意识形态高举青年，以便在一切事物中满足青春，并将其奴役到当时的力量。 今天年轻人的状况以极大的现实主义来描述，表现出所有的承诺和欲望，也表现出偏见和肤浅。
特别是，有人建议克服个人唯美主义和绝对良知的愿景，以开放「我们的」良心，在这种良知中，年轻人通过与自己的历史和传统的联系而得到丰盛（第109号）。 在基督教方面，将礼仪作为主角生活的提议很重要，但「保持对神秘事物的好奇」，因为「礼仪不是纯粹表达本身，而是基督和教会的行动」（143号）。
该文件还明确指出耶稣基督，祂的真理和祂的爱，是年轻人的真正实现，教会只是渴望见证他们和整个世界（第59号）。 这就是「它不是为了......为年轻人创造一个新的教会，而是与他们一起重新发现教会的青年」的理由，正如梵蒂冈第二届大公会玄所说的那样，「能够为开始的事情而高兴，为这件事做礼物而没有回头，尝试自我更新，并重新开始新的征服」。
首先，要见证我们必须倾听和陪伴，帮助年轻人成长，变为理解他们的价值和他们在世界上的存在感的人。 这两个要素很重要，原因有两个。
首先，因为年轻人「被认为在社会和教会领域中、他们的声音既没有意义也没有用。在各种情况下，他们的呼声缺乏关注，特别是对最贫穷和最受剥削的人的呼声， 而且缺乏成年人开放并且能够倾听他们」（第7号）。
其次，因为在教会中，出于推定、懒惰、卑鄙、神权主义 -「倾向于提供现成的答案和准备好的食谱，而不会让年轻人的问题出现在他们的新奇中并激发他们的挑衅」（第8号）。
该文件花了超过10页的内容，用于教会的「联合体」，该教会被提议作为教会生活和使命的方法（第119-143号）。众议精神，字面意思：走在一起，意味着年轻人和成年人、年轻人和教会不是两个岛屿或两个阵线，不是一个在另一个面前，令人费解，而是生活在一起并共同成长。
就算在西方世界，有时教会似乎与年轻人的生活相距甚远，甚至在青年生活中消失了，我们也不能忘记，在世界其他地方，如亚洲或非洲，教会是年轻人更加意识到自己并接受帮助的地方。这个团结表明年轻人已经是教会团体的一部分，通过增强他们的直觉和存在，我们可以找到方法，表达方式和工具来向世界青年宣告耶稣基督。正是年轻人的圣洁，才能唤醒成人世界以奉献精神完成使命：「许多年轻人的美好生活所产生的圣洁香气，可以治愈教会和世界的创伤，将我们带回来我们一直被称为爱的丰满：年轻的圣人敦促我们回到我们起初的爱德（见默示录2:4）」（第167号）。
最后，这也是一个新颖事物，在最「紧急」的传教使命的领域（数码化环境、流徙移民、妇女、性等）之中，我们引用社会政治承诺、经济、工作，多次强调吸收这些领域的重要性。 教会的社会学说。 年轻人和成年人必须「勇敢地为世界各国领导人之间没有发言权的人发表意见，谴责腐败、战争、武器贸易、贩毒和开采自然资源，并邀请那些负责转变的人」（第151号）。 |
