如上世纪般，人权议题不再引起天主教徒，尤是教会内年青人的热炽关注。
布丽吉特．维拉诺瓦（Brigitte Vilanova）是一名社运分子，也是「基督徒废除酷刑行动」副主席。她往基督徒团体探访，有时候还是会遇到别人的轻蔑态度。
她经常会听到一些基督徒说：「噢，你就是一位人权斗士！」然而，他们大部分人没甚意欲回应身处地球另一端的死囚。
维拉诺瓦慨叹说：「有些人没有把人权视为人性的一部分，只认为人权是对基督徒身份的一种威胁。」维拉诺瓦是一位正教基督徒和老师。她指出，在近年极端伊斯兰分子的连串袭击后，这种抗拒已逐渐成形。
她承认说：「我们的抗争现已不再流行。」她在一九七六年加入「基督徒废除酷刑行动」，那时候该组织有一万四千名成员，现只剩下半数，且大部份为退休人士。
很多年青的天主教徒都认为，这些历史悠久的组织是符合需要的，但却非他们个人急切关注的事务。
廿九岁的保禄．皮卡雷塔（Paul Piccarreta）是杂志「限制（Limite）」的社长。他说：「我们有一种印象，是他们用的语言是自上世纪八十年代以来都没改变过的。」
「我赞同那些基本概念，但我认为这种参与缺乏一点激进，有点不温不火。」
这些组织难以招募成员，是否因为他们的抗争已经成功？
欧洲法律和司法中心主任额我略．普平克（Gregor Puppinck）表示：「在法国，反对酷刑已不再是备受争论的题目。」该中心刚出版了一本批判人权的书。
普平克相信，年青的天主教徒也会通过参与社会行动中较少「共识」的意识形态领域，包括捍卫生命和家庭等，来反对他们的长辈。
虽然国际社会之间的团结可能不是今天天主教徒的优先选项，但现在有许多人似乎更偏向谈论「基督徒权益」，而非人权。
莫尼加．博伊兰格尔（Monique Boylanger）说：「我们难以在堂区团体中提高对巴肋斯坦问题的关注；大家更易于支持明确援助基督徒的行动。」
博伊兰格尔所属的跨宗派团体「法国萨贝尔之友（Friends of Sabeel-France）」，目前正为结束占领巴人土地，举行为期一周的祈祷活动。
毫无疑问，对人权问题缺乏兴趣是广义不满情绪的一部分。
哲学家丹尼斯．莫罗（Denis Moreau）解释说：「上世纪八十年代，人权仍被视为可贵；但在廿一世纪初，这起了变化。自由主义使对人权渴求的幻灭，而与人权相关的意识形态工具亦随此瓦解。」
皮卡雷塔指出，「当美国攻打某些国家时，都会以人权为理由。」
他认为，虽然人权被理解为能构建共通点，但实际上，却是通过建构少数族群，来执意分化社会；这些少数族群为的是争取自身的利益。
天主教徒误信个人自由为崇高的概念，或植根于遥远的古代。
普平克指出：「人权声称是建基于道德的训导，就像教会的训导一样，是普世性的。但这样在两者中间产生了张力。」
现年四十四岁的普平克，是一名天主教社运分子，他积极参与打击堕胎。他相信，人权只能为世界正面对的「新威胁」，作出微小的贡献。
他警告，在面对全球管治、大规模移民和超人类主义时期，杆卫人权看来不单只是无力和不合宜，甚至是「同谋」。
纵然一些天主教徒认为，对人权的不信任乃是当今经济和安全形势的结果，但也有人单纯认为，是人们投入活动的态度有所改变。
因此，上世纪七、八十年代的活动组织和工会，已经被「天主教国际团体组织（FIDESCO）」、「心中（Point-Coeur）」或「基石（Le Rocher）」等政治参与度较低的非政府组织所取代。
皮卡雷塔说：「信友们并没有在一夜之间成为野兽；人类的尊严仍然引起他们极大的兴趣。」
这继续促使每一代的许多基督徒，关顾穷人和移民。
从这意义上来看，他们持续捍卫人权，而不必依赖许多人现在认为过于政治化的术语。
法国「基督和平运动（Pax Christi）」和其他天主教组织，于十二月十五日举行会议，纪念「世界人权宣言」签署七十周年。
【完】来源：《十字架报国际版》，天亚社编译。
Are Catholics still concerned with human rights?
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