教宗本笃十六世于前天4月21日，圣周四早晨在圣伯多禄大殿，与罗马的主教和司铎们举行了祝圣圣油弥撒之后，下午他到罗马教区的座堂，圣若望拉特朗大殿主持了主的晚餐大礼弥撒，开始了本礼仪年的逾越节三日庆典。
“我 渴望了又渴望，在我受难以前，同你们吃这一次逾越节晚餐。”（路廿二15）教宗以路加福音中主对门徒们所讲的这句话，开始了他的讲道。他指出这句话道出天 主对人类的爱。这份爱在等待共融合一的时刻。主耶稣渴望和期待与我们同餐共饮，但是很多时候人们却对他的邀请毫不在意。在主的婚宴上空荡的席位已经不再是 一个类比，而是成了事实。教宗指出一些国家，主耶稣曾以特别的方式向它们显示对它们的亲近。然而，如今这些国家的人们应邀赴主的婚宴时，却不是为了来到主 前喜悦庆祝，而是出自一种习惯性的行为。尽管信德为他们打开了大门，但是他们却没有穿上婚宴爱的服饰。教宗强调，那些没有以爱去活出信德的人们不配参加主 的婚宴而被逐出。感恩祭的共融需要信德，但是信德需要爱德，否则这信德就是死的。
教宗接着提出，主耶稣受难前，在他最后晚餐的时刻，也是 他训导门徒的时刻。他迫切地向门徒们强调了他信息的重点。更重要的是，主耶稣在这个时刻祈祷。教宗指出对观福音中的记述用了两个动词：“感谢”和“祝 圣”，向上感谢和向下祝圣是一起进行的。在祝圣体血的话语就是主耶稣部分的祈祷。主耶稣把他所受的痛苦变成祈祷，也将它变成为人类的福祉而献给天父的祭 品。他把痛苦转变成爱的能力也能令呈现的礼品转变为他自己。他要把那些礼品给我们，好使我们和我们的世界被改变。教宗接着说：“感恩圣祭中最终的转变，是 我们在与基督共融中的转变。”
教宗指出，在路加和若望福音所记述的最后晚餐中，主耶稣为门徒们向天父祈祷。这可以算是主耶稣无时无刻在 为我们的合一共融祈祷。这个祈祷不只是为当时的门徒们，主耶稣清楚地指出是为所有相信他的人祈祷（若十七20）。只有基督徒与主耶稣有深度地合一，基督徒 的合一共融才能实现。教宗接着强调，合一共融不是纯粹内在或神秘的行为。这必须是看得见的行为，因为只有看得见，才能证明主耶稣是由圣父所派遣的那一位。
教宗也向在场的信友们指出，感恩圣祭和圣体圣事是一件合一的圣事。尽管圣体圣事是每一个人与主亲密共融的一个奥迹，但是它也是人与人之间看得见的共融。教宗强调说：尽管它是一个私下与天主接触的经验，但是它不是单纯个人虔诚的行为。
另外，教宗提到在感恩经中提到教宗和主教的名称，这不是一个附加的细节，这是要强调合一的现实性。教会的合一是实在的，在这些有名字的教会领导人之下合一。
接 着教宗提到一个令人痛苦的事实，那就是撒旦被允在全世界面前筛门徒，如同筛麦子一般（引用路廿二31）。所以教宗接着说：“每一个人，除了圣母玛利亚之 外，必须要不断悔改.。”伯多禄一早就看到自己是罪人，而认为自己不配跟随主（路五8）。就因为如此，我们应当谦逊地意识到我们是被召叫的罪人。在这谦逊 中去学习接受天主和耶稣基督，而不是想象中的天主和耶稣基督。因为很多人认为默西亚必须是一个强而有力的英雄人物，并且很难去接受主耶稣的奴仆形象。人们 也很难去接受天主在现世中的“无能为力”。教宗强调我们需要有作徒弟的谦逊去服从他的导师。
教宗在结束讲道时再次强调，感恩祭和圣体圣事 是合一的圣事。在每一台感恩祭中，每一位参与者都为教宗祈祷，这令他感到十分安慰，因为这样的祈祷，有如参与主在当年为伯多禄的祈祷。只有藉着信友们的祈 祷，教宗才能完成去坚固弟兄的使命，也就是喂养基督羊群和维护合一共融的使命。 |
