生命就如一整夜的搏斗和祈祷，人该当恒心寻求天主的祝福。这是教宗本笃十六世昨天5月25日在圣伯多禄广场上主持的公开接见活动中提出的一个主要思想。教宗的要理讲授继续祈祷的主题，以创世纪第32章叙述雅各伯与天神搏斗为反思的内容。
这 段经文叙述的是，一个人在漆黑的夜间行动自如，因为他在良心上有需要得到宽恕的地方，因此在黑暗中设法作精明的打算。不料，一个陌生人突然出现，向他发起 进攻，与他整夜搏斗。在暗地里行事的这个人是雅各伯，他曾诈取了哥哥厄撒乌长子的身份，用欺骗的手段获得了失明父亲的祝福，之后远走他乡许多年，现在打算 返回故乡。雅各伯暗地里回来，就在准备过雅波克河的时候，向他进攻的人使他的计划落空。
教宗对创世纪这段描述提出他的反思说：“雅各伯利用自己的精明试图脱离危险处境，他以为一切都在自己的掌控之中，就在这个时候偏偏要单枪匹马地迎接一场神秘的搏斗，连筹划相应防卫的机会都没有。”
这 场搏斗势不两立，很难判定谁胜谁负。教宗说，雅各伯在黑暗中无法认出他的对手，却最终战胜了他。为了放他离开，雅各伯执意要他的对手祝福他。教宗说，雅各 伯也曾请求他的父亲这样祝福他。这位攻击他的人先问雅各伯叫什么名字，他如实相告。教宗接着说：“此时，这场搏斗出现了重要转机。事实上，知道一个人的名 字，就涉及到对这个人可以加以控制，因为，在圣经的思想中，人的名字涵盖了他最深刻的事实，揭示了他的秘密和命运。知道一个人的名字就意味着了解他的真 相，就能支配他。”
教宗说，情况颠倒过来，搏斗的赢家屈服在对手面前，从他那里领受了一个新名字。雅各伯这个名字让人联想到“欺骗”一 词，现在，天主给他起的新名字“以色列”，意思是“天主是强大的，天主得胜”，因为天主就是那位神秘的进攻者。教宗进一步解释说：“雅各伯占了上风，他得 胜了，他的对手都这么说，然而，他从这位对手领受的新身份表明了天主的胜利并为此作了见证。但是，轮到雅各伯问他对手的名字，这个人拒绝告诉他，却作出一 个明白无误的手势，祝福了他。这项祝福就是圣祖雅各伯在搏斗之初请求过的，现在他得到了。”
教会一向以“祈祷是持之以恒的信德搏斗和胜利的象征”这一眼光来解读这段圣经章节。教宗说：“这段圣经章节同我们谈了寻求天主的漫漫长夜，为知道他的名字和看到他容颜的搏斗；是不屈不挠、坚持不懈地请求天主祝福的祈祷之夜，藉着悔改和宽恕有了一个新名字和新境界。”
最 后，教宗指出，雅各伯在雅波克河搏斗的夜晚为有信仰的人懂得与天主的关系在祈祷中找到最高表达，是一面镜子。教宗说：“祈祷要求信赖、几乎是与天主近距离 搏斗，天主不是敌对的一方，而是赐予祝福的主，祂始终是神秘的，遥不可及。要是人渴望的对象是同天主建立关系，求他祝福和他的爱，那么这场搏斗就不能不以 献身于天主、承认自己的软弱为最高潮，在将自己交在天主仁慈手里的时候，获得胜利。” |
