教宗方济各十二月十四日接受意大利《新闻报》访问时指出，世界各地迫害基督徒的共同经验，可以成为基督徒致力团结合一的基础，称之为“血的大公主义”。
对于意大利记者安德肋．托尔涅利（Andrea Tornielli）问及基督徒合一是否他的一个优先议题时，教宗方济各这样回应：“对我来说，基督宗教的合一是一个优先课题。今天，我们有血的合一。”
教宗指出，在一些国家，基督徒被杀害全因为他们戴了十字架或拥有《圣经》。对方在下手前，不会问这些基督徒是属于圣公会、信义会、天主教或东正教。血被混和起来。
教宗续说：“为那些行凶者而言，我们都是基督徒。我们在血中合而为一，即使我们仍没有成功地采取需要的步骤达致合一，又或许时候并未来到。合一是我们需要祈求的恩宠。”
他举了一个例子：在德国汉堡，他认识一位为一名天主教神父列品真福案而努力的牧师。那神父因为向儿童教授教理而被纳粹党送上断头台，排在他后面的是一位因相同原因被杀的信义会牧师。“他们的血是混和了的。”
教宗续说：“那位牧师告诉我，他去找他的主教并对他说：‘我会继续为列品案努力，但会为他们两人一起做，而不是祇为那位神父。’这就是血的合一。这事也在今天发生，你要做的就是看看报纸。”
他重申：“那些杀害基督徒的人不会跟我们拿身分证来分辨你是在哪个教会接受洗礼。我们不得不考虑这一现实。”
教宗在访问中亦谈到与其他基督宗派的关系，以及在迫害中使各教会联合一起的“血的合一”。他又提及下一次主教会议所讨论的家庭议题、回应美国有些人批评他是“马克思主义者”，并讨论教会和政治的关系。
教宗说：“马克思的意识形态是错误的。但我认识好几位马克思主义者，他们都是良善的人。我没有感到被冒犯。”
他又为他的首份宗座劝谕《福音的喜乐》中所描述一个会“扼杀”穷人的经济而加以解释，指劝谕的内容无不出自教会的社会训导。他说：“我不是从专门的角度出发，而是尝试讲述现况。我唯一引用的是‘滴漏理论’，指出在自由市场下，经济增长最终会为世界带来更大的公义和包容。”
他解释，当水注满了杯，水便会溢出，使穷人得益。“但实情是当水注满了之后，杯却神奇地变大，从没有水溢出惠及穷人。”
当被问及圣诞节的意义时，教宗指天主常常寻找自己的子民、带领他们、照顾他们，并承诺常在他们身边。他引用《申命纪》说：“天主与我们同行，就像一位父亲要拖着自己儿子的手一样。这是一件美丽的事。圣诞节正是天主与他子民相遇的时候。”
他续说：“它也是一种安慰，是一个让人受安慰的奥秘。很多次，我在子夜弥撒后独自留在小圣堂个多小时，然后才主持黎明的弥撒。我感受到一阵深深的安慰和平安。大概是一九七四年的圣诞节，我在罗马阿斯塔里的难民收容所主持弥撒后，我彻夜祈祷。对我来说，圣诞节都是如此，默想天主来探望祂的子民。”
对今日的世代来说，教宗认为圣诞节是要讲述温柔和希望。他说，当天主来与我们相遇时，祂会告诉我们两件事。“他首先要说的是‘抱有希望’。天主时常敞开大门，永不关闭。他就像一个父亲，为我们敞开大门。然后，他会说：‘不要害怕温柔。’”
他解释，如果基督徒忘记了希望和温柔，他们会成为冰冷的教会，失去方向，被不同的意识形态和世俗的态度阻碍。他说：“然而，天主的简朴告诉你：‘向前走。我是在轻抚你的父亲。’”
教宗表示，他害怕见到基督徒失去希望和拥抱他人的能力，并指他经常提到小孩和长者，正因为他们是最软弱无助的一群。回顾自己的铎职，他经常在堂区寻找传送这温柔的机会，特别是要传给小孩和长者。“这使我想起天主对我们显示的温柔。”
【完】来源：《National Catholic Reporter》及《La Stampa》，天亚社编译。 |
