 （梵蒂冈电台讯）教宗方济各元月15日，在梵蒂冈圣伯多禄广场主持新年以来第二次周三公开接见活动，为来自世界各国的3万多名朝圣信友继续讲授关于圣事的要理，当天他讲解了圣洗圣事。教宗说，圣洗圣事是份礼物，20个世纪以来藉着这份礼物将基督信仰传给每个时代的人。可是，这份礼物也需要基督信徒成为传教工作的“新主角”。以下是当天要理讲授全文：
亲爱的弟兄姐妹们，早上好！
上周三我们开始了关于圣事的要理讲授，从圣洗圣事讲起。今天我仍愿意详细论述圣洗圣事，着重谈这件圣事极为重要的果实：它使我们成为基督奥体和天主子民的成员。圣多玛斯·阿奎那说过，谁领受圣洗，就与基督结为一体，就如祂的肢体一样，被收入信徒的团体，即天主子民内。依照梵蒂冈第二届大公会议的思想，今天我们说，圣洗圣事让我们进入天主子民当中，让我们成为行走中的子民的一员，在人类历史上朝圣的子民。
实际上，正如生命代代相传，信仰的恩宠也经由从圣洗池的重生，代一代地传下去。在藉着这恩宠，基督信仰子民在时间中行走，有如灌溉大地的河流在世界上传播天主的降福。从福音中我们听到耶稣吩咐的那一刻起，门徒们就去给人付洗；从那时起至今，在藉着圣洗圣事传递信仰的进程中有一条长链。我们每个人都是这条长链的链环，如同灌溉的河流那样，勇往直前。天主的恩宠正是这样，我们的信德正是这样，我们必须将信仰传给子女，传给儿童，让他们长大成人后，也能将信仰传递给他们的子孙。这就是圣洗。为什么？因为圣洗让我们进入传递信仰的天主子民当中。这十分重要。一个行走和传递信仰的天主子民。
依照圣洗圣事我们成为传教的门徒，蒙召将福音带到世界（见«福音的喜乐»劝谕，120）。“每个领受洗礼的人，无论在教会内担任什么职务及接受信仰教育的程度如何，都是福传的积极一员……新福传必须包括新主角”，是所有信徒，全体天主子民的角色，每位领受洗礼的人的新角色。天主子民，由于接受信仰便是门徒子民，由于传递信仰，便是传教士。圣洗圣事在我们身上所行的正是：赐予我们恩宠和传递信仰。在教会内我们众人都是门徒，我们一生始终都是；我们众人都是传教士，每个人在上主为他指定的岗位上做传教士。我们大家都是门徒和传教士：最弱小的人也是传教士；那看来最伟大的人也是门徒。可是，你们中有人会说：‘神父，主教们可不是门徒，主教们知道一切；教宗知道一切，他可不是门徒’。不是的，主教和教宗也必须成为门徒，他们若不是门徒，就不行善，就无法做传教士，无法传递信仰。明白吗？你们明白这话吗？这点很重要：我们众人都是门徒和传教士！
在基督信徒圣召的神秘幅度和传教幅度之间有种密不可分的联系，二者都植根于圣洗圣事。接受信仰和洗礼，我们基督信徒便接纳了圣神的行动，祂引导我们宣认耶稣基督是天主子，称天主为‘阿爸，父啊’。所有领受圣洗的男女……都蒙召活出并传递与天主圣三的共融，因为福传是号召人参与天主圣三的共融”（阿帕雷西达会议结束文件，157）。
没有一个人能自救。这很重要：任何人都无法自救。我们是信徒的团体，是天主子民，在这团体中我们体尝到分享爱的经验，这爱的美善先我们而行，但同时要求我们彼此成为恩宠的‘管道’，尽管我们有限度，有罪过。团体幅度并非只是一个“框架”，一个“轮廓”而已，而是基督信仰生命、见证及福传不可缺少的部分。基督信仰在教会内诞生及生活，藉着圣洗圣事，家庭和堂区庆祝一个新成员与基督和祂的奥体教会结为一体（同上，175b）。
谈到圣洗圣事为天主子民的重要性，在日本的基督信徒团体的事迹便是个典型。她在17世纪初遭受严厉迫害。许多人殉道，司铎被驱逐，数以千计的信友被杀。没有一位司铎留在日本，所有司铎都被驱逐。那时候，这个信徒团体退入地下状态，在隐秘中保存了信德和祈祷。一旦有婴孩出生，父亲或母亲就给他付洗，因为所有信徒在特殊环境下都能付洗。大约两个半世纪后，即250年后，当传教士们重返日本时，数以千计的基督信徒公开走出来，教会得以复苏。他们藉着圣洗圣事的恩宠幸存下来！这是件了不起的事：天主子民传递信仰，给自己的子女付洗，在信仰的路上一直前行。尽管处在隐秘状态，他们却保持住强烈的团体精神，因为圣洗圣事使他们在基督内成为一体：他们被孤立，隐蔽起来，却永远是天主子民的肢体，教会的肢体。我们能从这个事迹学到很多！
文本源自梵蒂冈广播电台网页 http://zh.radiovaticana.va/articolo.asp?c=764757
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