梵蒂冈（亚洲新闻）— “传统是活着的现实，只有片面的视角才会认为‘保存信仰’是一个静态的过程”，而实际上“它是一个动态的活着的现实，前进着，生长着，向着人类不能阻止的成就延伸。”今年正值宗座宪令《信仰宝库》（Fidei Depositum）颁布暨《天主教要理》（Catechismo della Chiesa Cattolica）出版二十五周年的纪念，教宗方济各借此机会重申了他关于教会传统和现状关系的看法。
昨天晚上，教宗出席了圣座促进新福传委员会（Pontificio consiglio per la promozione della nuova evangelizzazione）组织的会议。在会上，方济各还以前所未有的明确表态反对死刑，因为人的生命“在造物主的眼里是永远神圣的，唯有天主最后的审判才是真正的法官和裁判”，而且，“死刑严重损害了人道尊严”。
方济各昨日的讲话开头引用了前任教宗若望二十三世（Giovanni XXIII）在1962年10月11日第二次梵蒂冈大公会议开幕之际的发言：“教会不应背离父辈们传承下来的神圣真理遗产，这是必要的；但与此同时，也应该正视现实，看到新形势和生活形态所开启的天主传道的新道路。”
方济各接着说，“保存”和“接续”是教会的本身属性，让耶稣通过福音宣讲的真理能够完全实现在时间尽头。这是赐予天主选民的“恩典”，同样也是我们为之负责的“任务”和“使命”，以新的和更完整的方式，向我们同时代的人们宣讲耶稣的福音。
教宗说：“在向公众介绍《天主教要理》时，圣若望保禄二世说‘应该充分考虑到在各时代圣灵向教会建议的教理义旨。另外，也有必要借助信仰之光，照亮和理解在过去不曾出现过的新情况和问题’（宗座宪令《信仰宝库》，3）。因此，这《要理》是一个重要工具，不仅因为它教诲信徒更好地理解信仰，同时也是——尤其是——它让我们接近同时代的人，感受他们的新的不同的问题，让教会以信仰作为意义深远的回答，在这个特殊的历史时期，解答人类存在的新问题。用新语言来讲述永恒的信仰，这是不够的。必须而且紧急的是，在人类遇到的新挑战和图景面前，教会能够阐明基督福音的新意，因为天主话语的全部含义并未完全展现给世人。这就是耶稣所说的「新的和舊的東西」，祂教诲门徒们要传授祂带来的新东西，也不忽视古代传下来的旧东西（见《玛窦福音》13,52）。”
方济各还说：“我们的《要理》在爱之光的照耀下，是一次知识、信任和在基督奥义中放弃小我的经历。《天主教要理》在阐释天主教会的结构要点时引用了《罗马教理》（Catechismo Romano）的内容，运用这些内容，将这些内容作为阅读和适用的钥匙：‘所有教义和教理的实质都应以爱德为导向，爱德永无止境’（《天主教要理》第25章）。”
死刑是违悖福音的
“在思考的边缘，我想谈谈一个可以通过《天主教要理》找到比当下的讨论更为充分空间的问题。是的，我要说的就是死刑问题。”方济各说，“最近几任教宗传承的教理”以及“基督教信众已经改变的意识，他们拒绝接受一种严重损害人道尊严的刑罚”，因此，教宗方济各“强烈声明，死刑是一种极不人道的行为，无论以什么方式来执行，都是对人道尊严的侮辱。死刑本身与福音是相悖的，因为以人的决定来剥夺另一个人的生命，而人命在造物主的眼里是永远神圣的，唯有天主最后的审判才是真正的法官和裁判”。教宗还说：“天主是一位仁慈的父亲，祂永远期待着儿子的回归，儿子知道了自己的过错，祈求宽恕，开始新的生命。没有任何人应被剥夺生命，不只是生命，而且还有洗心革面、重新造福社会的可能性。”关于死刑，教宗提醒说，在过去宗座国也曾适用过死刑，“我们要为过去承担责任，我们承认，当时规定死刑更多是出于法律意识而不是基督教意识。对极力维系权力和物质财富的忧虑导致了过度倚重法律，阻止了当权者深入体会福音的意旨。然而，如果如今我们还是对重新确立人道尊严的要求无动于衷，那么，我们的过犯就更加严重了。”
对死刑态度的改变正是极好例证，说明“和谐的教理发展需要调整立场，摒弃那些与基督真理的新领悟格格不入的旧观念”。“传统是活着的现实，只有片面的视角才会认为‘保存信仰’是一个静态的过程。天主的话语不能存放在樟脑丸里，就像一床需要防虫的老棉被一样！不，不是这样！天主的话语是一个动态的现实，活着，前进着，生长着，向着人类不能阻止的成就延伸。”“不能不与时俱进地保存教理，也不能无视圣灵的作用，墨守成规、一成不变地阅读教理。「天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話」（希伯来书1,1），「祂从未停止与天主之子的新娘说话」（《天主启示》第8章）。我们被召唤以「宗教聆听」（《天主启示》第1章）的态度，将天主的声音转化为我们的声音，让教士的存在，以教会创立之初的热情，继续发扬光大，向着天主希望我们到达的新地平线前行。” |
