“如果说我们的父母给了我们在地球上的生命，教会则让我们在洗礼中获得永生。我们已经成为祂儿子耶稣的儿女”。“基督徒的使命完全就在这里：在神圣的教会中与基督生活在一起，参与同样的奉献，在这个世界上执行同样的使命，结出永存的果实。”
梵蒂冈（亚洲新闻）— 通过洗礼“埋葬了过去的自己和虚假的激情，脱胎换骨成为全新的被造物”，受领了“不可磨灭的精神印记”，永远不会丢失，即使“变成了杀人放火的强盗”也不会丢失，因为“天主永远不会否认祂的孩子”。
教宗方济各继续进行关于洗礼圣事的要理讲授，他今日的主题集中在“再生”上。他向圣伯多禄广场上参加今日公开接见的两万多名信众说：“关于洗礼圣事的要理讲授，我们今天要讲的是在圣洗池边召唤神圣的三位一体，这是最中心的仪式，也就是‘洗礼’——浸入——在基督的复活奥迹中（参见《天主教教义问答》，1239）。宗徒圣保禄向罗马的基督徒回顾了这一礼仪的意义，他首先问，「難道你們不知道：我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於他的死亡嗎？」然后又回答说，「我們藉著洗禮已歸於死亡與他同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我 們也怎樣在新生活中度生。」（罗马书6,3-4）”
“洗礼的源泉是我们与基督共庆复活节的地方！埋葬了过去的自己和虚假的激情，脱胎换骨成为全新的被造物；旧的已成过去，新事物已经诞生了（参阅格林多后书5:17）。被认为是耶路撒冷的圣西里尔（San Cirillo di Gerusalemme）所作的‘教理’中这样解释给新受洗者在洗礼的水中发生了什么：「在同一刻，你们既死去又新生，同样的水波既成为你的坟墓又成为你的母亲」（Mysterogy 2,4-6：PG 33,1079-1082）。新人的重生需要将那被罪恶败坏的人碾为尘埃。关于水源是坟墓和母腹的比喻，非常精辟地表达了通过洗礼这一举动会发生什么重大的结果。我想引用刻在拉特兰大殿古老的罗马洗礼池上的铭文，上面用拉丁文刻着教宗西斯都三世（Sisto III）的话：‘教会母亲，以处女贞洁，从水中诞下上主呼气而生的儿女。你们有多少人从这个源头得到了重生，渴盼希望着天国’。这多美啊，让我们诞生的教会，就是母腹，就是母亲。”
“如果说我们的父母给了我们在地球上的生命，教会则让我们在洗礼中获得永生。我们已经成为祂儿子耶稣的儿女（参罗马书8:15，迦拉达书4：5-7）。同样在我们每个人身上，由水和圣神重生，天父以无限的爱的共鸣说，「這是我的愛子，我所喜悅的。」（玛窦福音3:17）。这个父性的声音，耳朵听不到，但从相信的人的心中可以感到，会在整个生命中伴随我们，从未放弃过我们。”“我们是在天主中重生的孩子，永远是！洗礼无法重复，因为它烙印的是不可磨灭的精神印记：‘这印记不会被任何罪删除，即使罪恶会阻碍洗礼结出救恩的果实’。洗礼的印记永远不会丢失”。哪怕一个人“变成了杀人放火的强盗”也不会丢失，因为“天主永远不会否认祂的孩子”。
“通过洗礼你们与基督结合，受洗的人就如同祂一样，「在眾多弟兄中作長子」（罗马书8:29）。藉着圣神的作用，洗礼能够洁净、圣化、称义，使许多人在基督内成为一体。它表达了圣油恩膏，‘这是洗礼的司铎的标志，使得受洗者成为天主子民的群体之一员’（儿童洗礼礼仪，介绍18,3）。因此，司铎将神圣的圣油涂抹在每一个受洗者的头上，并且以这些话来解释敷油的重要意义：‘天主以救恩的恩膏圣化你们，好让你们与基督——司祭、君王和先知——为一体，始终是祂的一员，直到永生’。”
“基督徒的使命完全就在这里：在神圣的教会中与基督生活在一起，参与同样的奉献，在这个世界上执行同样的使命，结出永存的果实。受同一个圣神的鼓舞，天主的全体子民都参与到耶稣基督的圣职之中，‘司祭、君王和先知’，承担这一使命的责任和服务。分享基督司祭、君王和先知的职责是什么意思呢？这意味着将自己作为「悅樂天主的祭品」（罗马书12.1），过信德和爱德的生活作见证，服务他人，跟随主耶稣的榜样（参看玛窦福音20：25-28；若望福音13：13-17）。”
最后，今天教宗也惦记着叙利亚。在问候了阿拉伯语的信友之后，教宗方济各邀请众人“培育奉献给天主之母的虔敬，每天诵念玫瑰经，尤其是为叙利亚和整个世界的和平祈祷”。 |
