（梵蒂冈新闻网）圣座封圣部部长贝丘枢机4月27日以教宗名义在阿根廷拉里奥哈（El Chamical）教区将这四位殉道者册封为真福。他们是拉里奥哈教区主教的恩里科·安杰洛·安杰莱利·卡莱蒂（Enrico Angelo Angelelli Carletti）；他的三位合作者：加布里埃尔·隆格维尔（Gabriel Longueville）神父、方济各住院会士卡洛斯·迪奥斯·穆里亚斯（Carlos de Dios Murias）神父、平信徒文塞斯劳·佩德内拉（Wenceslao Pedernera）。
长期以来这四位殉道者受到阿根廷人的敬仰。他们于1976年军政独裁期间在拉里奥哈教区被害。这证明了民间敬礼比任何封圣程序都快。正如贝丘枢机所强调的，这四位新真福“在当时受到极权主义的强烈压迫下，都渴望为人民服务，把福音转化为促进人民益处的具体行动”。
作为同侪之首（Primus inter pares）的拉里奥哈主教安杰莱利·卡莱蒂，以他的牧灵热忱吸引许多神父和信徒与之合作，其中三人还与他一同殉道。他在司铎期间就显示出对穷人的关怀，每天去看望贫民窟，被任命主教之后依然不改初心。圣座封圣部部长贝丘枢机表示，“为了光荣天主，在教会中让人看到是不够的，这意味著要把耶稣的教导转化为实际行动，正如祂教导的，我们如果不爱兄弟，尤其是最贫困者，我们对天主的爱就不可能是真实的。教宗方济各教导我们，权力是为所有公民服务的承诺。权力是服务”。
“一只耳朵聆听福音，一只耳朵聆听人民”的主教
1968年，安杰莱利·卡莱蒂抵达拉里奥哈教区，很快就和子民打成一片。他总是与工人和农民站在一起，谴责高利贷、毒品交易、赌博和卖淫，这些都是当地权贵牢牢掌控的生财之道。他们便开始蔑视主教，称他是“红色主教、共产主义者、极端主义者，第三世界主义者”，甚至把他的意大利姓氏改为“撒旦内利”。然而，主教继续前行，无所畏惧，前往该地区最偏远的角落，主持弥撒，带给人民安慰和天主圣言。后来到了军政期间，事情进一步恶化。面对威胁和恐吓，他回答说：“即使他们迫使我们沉默，基督也会说话”。他的长上为了他的安全，希望将他调离，但他拒绝了。1976年7月底他收到一份令人毛骨悚然的生日礼物——他的合作者的尸体，他依然拒绝离开。8月4日，主教从葬礼弥撒返回途中遭到伏击并被杀害，为主殉道。
隆格维尔神父，“信德的赠礼”
法国籍神父隆格维尔于1968年以“信德赠礼” （fidei donum）司铎的身份被派往阿根廷服务，成为一名临时传教士。在这里，他遇到了安杰莱利·卡莱蒂主教，并且完全支持他的牧灵项目。隆格维尔神父作为本堂开始与主教合作，在查马卡尔（El Chamical）堂区服务。正是由于他对受压迫兄弟的爱，导致他被仇教者杀害。
方济各住院会士卡洛斯·迪奥斯·穆里亚斯神父
迪奥斯·穆里亚斯神父在隆格维尔神父遇害前一年来到查马卡尔堂区，担任副本堂。这位方济各住院会士本想在拉里奥哈教区开设他们的修会团体，但他很快便了解了当地的情况。在充满激情的弥撒讲道中，他强烈谴责当权者所导致的不义。为忠于其使命，他也付出了生命代价。1976年7月18日他和隆格维尔神父一起被敢死队带走。
文塞斯劳·佩德内拉与乡村运动
文塞斯劳·佩德内拉并不是所谓的“好基督徒”。已婚，三个女儿的父亲。当新任主教安杰莱利·卡莱蒂到达他的教区时，他的信仰十分冷淡。在一次偶然的机会，他听到主教的弥撒讲道。这位主教对其子民亲切、真实、不讲大道理的态度，始终遵循其美好训导的牧者典范，征服了他。佩德内拉开始常常参加弥撒，领受圣事。此外，他还加入阿根廷公教进行会的乡村运动，支持他的主教，以具体行动保护其同胞的权利。1976年7月24日至25日的夜晚，他在自己的家中遭到袭击，在家人的注视下被杀害。
“国家安全”理论
圣座封圣部部长最后总结道，七十年代南美军政独裁统治期间，当局没有明确地迫害教会，但事实上至少试图将教会边缘化，同时表现出表面的尊重。这就是“国家安全”理论，而这四位新真福就是这一理论的受害者。但在当今西方世俗主义潮流中，我们依然能看到当时的某些态度。“今天我们正在把天主从公共职能中移除，从我们的结构中移除。这样做极其危险，因为如果没有天主，人就会居于中心，成为参考依据，这将引发不健康的意识形态、奴役其他人的意识形态”。
