河北保定教区安树新主教成为官方主教了，尽管他在地下教会战斗25年，又因此被监禁10年。他的选择已经分裂教区的信众。对于天主教徒来说，他是被利用作为政府分裂教会的傀儡。殉道的时间还没有结束，与教宗团结是必要的。祈祷东闾圣母转祷。以下文章是中国教会一位受苦见证信徒所撰写：
8月7日，我惊闻原保定教区地下教会助理主教安树新在政府的刻意安排下“公开就职”。[1].
据悉，此次就职中央统战部、国家宗教局、河北省委统战部、省民宗厅，保定市委、市政府有关部门领导，中国天主教“一会一团”和省天主教两会负责人均亲自到场参加就职典礼。可见政府对此事的重视程度。
有人说安主教是一步一变样，三步大变样。这话果然不假。
话说1980年代教会刚刚开放、宗教敬礼恢复不久，徐水县安庄村热心青年安树新就有了献身教会的愿望，在本村老神父朱友三的精心培育下，渐渐走向成熟，富有信仰精神和传教热诚。经过神父推荐和几次接触，保定范学淹大主教就认定这位热心的青年，是天主召来的在他葡萄园里工作的第一批工人。于是范大主教不顾他学识的不足（小学未毕业）决定祝圣他为神父，1981年元月1日由范主教手中领受了圣职，晋升铎品，光荣的成为保定教区文革后第一位新神父。
1992年5月2日与苏志民同时晋升牧职，苏志民为正权主教，安树新为辅理主教。
1996年－1997年苏、安双双被捕。安树新历经10年监禁……25年忠贞风雨路。二位主教，如曙光，同灯塔，为广大忠贞教友带来坚持真理的光明希望。
安树新的第一步：终获“自由”
2006年8月，安树新主教与保定教区自选自圣主教苏长山[2],及其它7名神父在东闾大堂共祭，随后于当月24日被释放，获得了“由狗洞爬出的自由”，居住在徐水县安庄天主堂。
2006年12月9日，保定教区在东闾为非法主教苏长山举行葬礼。而主礼的居然是刚被解除拘押不久的安树新主教。
至此，内行人一眼就能看出：安主教已彻底屈服且为人所用了。
安树新的第二步：喜任爱国会副主任
2009年，当安树新“两面”春风愉快地接受保定爱国会副主席的职务后，毫无顾忌地哼着小调投向爱国会的怀抱了，教区一片哗然，全国教会亦为之惊愕不已。人们自然想到，苏志民、安树新都是范大主教亲手扶持的“铁杆忠贞”主教，“同是一家的两口子，做人的差别怎么这么大呢”。
安树新的第三步：荣登”主教宝座
尽管保定教区正权主教苏志民仍然被监禁，政府却要求安树新主教举行就职礼。弥撒由安主教主持，唐山教区退休刘景和主教与方建平主教以及二十四位神父共祭，在弥撒前，宣读“一会一团”的任命状，并授予权戒和主教礼冠。整台弥撒约一小时多。
好了，犹如当年的抗 战时期日本对待中国的肢解策略一般（对坚持抗战的蒋介石采取消灭战术，对妥协退让的汪精卫采取利用战术，对于前清废帝溥仪采取扶植战术。），此次安树新主教也沦为傀儡，不惜纂位夺权，为实现政府的“灭忠贞，兴自办”“挺身而出”了。有许多人说这是一幕闹剧，是安树新主教卑躬屈膝、甘愿为奴而且得到了某些位高权重的人的提拔和照顾。懦弱的走到了今天而不能自拔，一如中国第一位自选自圣的主教董光清[3]。时间没有停步，可某些人的思维却在倒转。出现这样的局面，可真是高估了某些人的智商。
长达几十年的教难，有些人在政府的糖衣炮弹下投降了，变节了。还美其名曰是按照教廷的旨意办事。直到逼得圣座万民福音部发出割裂声明。甚至今年二月，教廷国务卿贝尔托内枢机（Tarcisio Bertone）致函安主教说，鉴于他的特定情况，加入爱国会“此类决定本应避免”。这些都实实在在的说明某些人是扛着红旗反红旗。
如果说教廷一而再、再而三的对安主教加以关爱是体现了天父的慈爱，但安主教背后的操纵者并不领情，反而加以利用，实现自己的阴险目的。从安主教的三步大变样就可窥一斑了。
给大家提一个很多人忽略的消息，2008年，中国著名朝圣地佘山圣母大殿顶部的圣母高举小耶稣铜像，飘出黑烟。我认为，黑色代表阴暗,烟象征迷惑与一些似是而非的思想，黑烟象征着战乱。佘山朝圣地是教宗牧函提到的地点[4].，这明显的是发出一个信息:“中国教会要乱，魔鬼不会善罢罢休。魔鬼与教会的争夺要白热化。”
安主教虽然特殊，但其却被作为政府的一个战略棋子与教宗的牧函展开了有效地抗衡，由此带来的扩散效应不言而喻，下一步闹剧自然也会上演，现在是罗马应该重新评估自己的政策的时候了。
前保定教区主教范学淹曾多次特别告诫人们：“人家逼迫我们脱离教宗，就是要我们的头，要我们独立于属于罗马的圣而公教会之外，就是肢解我们。你们说行吗？你能任凭人砍你的头，把你大卸八块吗？不行，当然不行！面对邪恶，一个基督徒应持什么态度？难道还能温良谦让吗？还能俯首帖耳、惟命是从吗？不，要坚持真理、保存信仰、不能见硬就软，妥协投降决不是出路。”
我们都知道，现在中国并没有宗教自由，现在更多的是软刀子，但是的确是比以前好多了，但这不能成为我们背叛的理由。想想那些中华圣人殉道者们，他们做了怎样的见证，他们并没有因为礼仪之争带来的教难而责难教宗背叛信仰，反而为信仰而甘心抛头颅、洒热血。我们的龚品梅枢机、范学淹主教、张伯达神父、苏志民主教……他们都是杰出的典范。效法了吾主耶稣受难前在山园中祈祷的精神------“安听圣命、承行主旨”。
2010年7月5日圣座万民福音传播部部长伊万迪亚斯枢机《致中国大陆主教司铎的信》中提到：“一个教会的人就应该抵御各种物欲、为自己的家庭或者种族寻求利益、热衷在社会和政治生活中成就功名的不良野心。这一切，都是与司铎圣召格格不入的；也严重干扰了作为善牧引领信众走向成圣、正义与和平道路的使命。”这不恰恰是我们大陆的诸位神职应该反省的嘛！
也许我们都很熟悉圣经里的这个比喻，一百只羊，遗失了其中的一只，九十九只丢在荒野……。主耶稣说：“你们中间有那个人有一百只羊，遗失了其中的一只，而不把这九十九只丢在荒野，去寻觅那遗失的一只，直到找着呢？”是的，那只走失的羊，或许是比较顽皮，比较好奇想四处走看，想探出周围是不是还有什么新鲜好玩的地方，心里也不惧怕在陌生的环境里，自己也许会遭遇灾害苦难，所以它很放胆沿途自得其乐、应接不暇自顾自的偏行己路，脱队没有紧跟着牧羊人，没有紧跟着团体组织大伙群体，一起活动一起前进；因为自行其是所以就走迷了路……。
在这里，我想指出的是，我们天主教是一个整体，我们的基督在世代表是教宗，教宗如同牧羊人，我们如同羊群，我们在行动中要跟随教宗的教导和指示，既不脱队，也要明白牧羊人的找羊行动的意义：“对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人。”
耶稣在山园祈祷前对门徒说：“你们祈祷吧！免得陷入诱惑。”这句话同样适用于保定教区，面对保定教区的这种亲者痛、仇者快的局面，我们必须拧成一股绳谦卑祈求，让东闾圣母[5]为我们代祷，莫忘了庚子教难拳匪作乱当年：毒龙惨败头碎谁之脚下，小子何慌妈在你的身旁。
唱一首东闾圣母歌结束本文：
圣母玛利亚，天堂上的妈妈。
你是东闾的母皇，你是教友的助佑。
求你保护教宗，求你保护圣教会，求你保护教友，求你保护我们。
东闾圣母啊！可怜我们吧！东闾圣母啊！救助我们吧！我的心依靠你、呼求你。
东闾之后，为我等祈！
注释：
[1]见＜亚洲新闻＞2010年7月8日原属地下教会的安树新主教公开就职为保定主教。
[2]苏长山主教没有与罗马教廷共融。
[3]董光清主教（1917-2007）在1958年4月被祝圣主教，但没有教宗许可下。
[4]见教宗本笃十六世2007年给中国大陆的主教和天主信徒的信。
[5]东闾位于保定20公里。 |
