【天主教在线按】随着近来媒体报道愈演愈烈的天主教会的各种丑闻，特别是娈童案的曝光，无论媒体报道的已经认定的事实，还是尚未得到认可的议案，这一切莫不成为让外界轻视天主教会的机会，也让所有天主教教徒因此而蒙羞。我们汇集此专题，旨在试图能够客观的述说问题，发现问题，揭露问题，并接着天主教会的一些官方动态和声明来关注案件的进展，希望有助于净化我们的教会，更希望大家能在事件背后，看到圣神的工作。
天主教会应该是透明的，应该勇于接受各种批评并加以改善。因此，我们所汇集的不为揭露而揭露，而是为了治疗，为了防微杜渐，为了此事不至于发生在中国教会。我们会持续更新。
教宗本笃十六世致函修生们：在人群中做天主的使者，性侵犯令司铎职失去信誉
(梵蒂冈电台 2010年10月18日)
愿司铎永远做“人群中天主的使者”：这是教宗本笃十六世为司铎年闭幕写给修生的信函中提出的思想。教宗在信函中提起他在德国刚走出纳粹悲剧时作为修生的个人经验，也对教会内性侵犯的创伤再度表达悲痛，称这是一种具摧毁性和应受谴责的现象，虽然如此，这个罪行不能使司铎的使命失去信誉。
教宗在信函中与修生们做了诚恳的交谈，他向这些为晋铎做准备的青年人提起1944年12月他被叫去服兵役的时候曾表示他要做神父。而他得到的答复是，在纳粹的新德国不再需要神父。教宗接着写道，可是我知道，在国家遭受疯狂的巨大蹂躏后会更加需要司铎。现在则完全不同。教宗继续写道，今天许多人也认为天主教司铎不会是未来的一种“行业”，而属于过去。事情并非如此，其实人“始终需要天主，即使在技术统治世界和全球化的时代，也需要天主，需要在耶稣基督身上彰显并将我们聚集在普世教会内的天主。”教宗进一步指出：“在人不再感到有天主的地方，生命变得空虚，一切都显得不健全。”因此，凡是要成为司铎的人，首先该当是个“天主的人”。为我们来说，天主不是远离我们的一个假设，他不是在宇宙“大爆炸”之后躲藏起来不为人所知的一位。因此，教宗勉励修生们“重要的是走在晋铎的路上，在做司铎的整个一生中与天主建立个人关系。”他又告诫修生们，司铎不是设法保持、增加人数的任何一个协会的经营者，他是在人群中天主的使者，愿意将人引向天主，使人与人之间的真正共融得到成长。教宗在信函中写道，这便是“学会生活在与天主持续往来”之所以重要的原因。
之后，教宗在信函中谈到他对修道生活的反思，他写道，在修道院的年头该当也是人性成熟的时期。对司铎来说，他本人在心智、理性与情感、身心之间取得恰当的平衡及使它们成为一体是很重要的。教宗提到性欲也是人格中完整的一部分，性欲是造物主赐予的礼物，也是关系到人性发展的一项任务。当它与人不再成为一体，就变得平庸并具有摧毁性。教宗提到近期浮现出的司铎对青少年性侵犯的事件，指这些司铎使他们的职务失去信誉。教宗承认，这些事件令许多人，或许也令修生们提出这样的问题：做神父好不好？独身的道路在人生中是否通情达理。教宗表示，性侵犯应受谴责，却不能使司铎的使命失去信誉，这一使命是伟大、纯洁的。感谢天主，我们看到了由信德塑造令人信服的司铎，这些司铎见证了独身生活是能够到达真实、纯洁和成熟的人性生活的。教宗也提示修生们，所发生的事件该当令我们加倍警惕和小心，在天主面前对自己走晋铎的路作出认真的询问。教宗也提到告解神师和长上的任务便是陪伴、帮助修生在这条路上作出分辨。
香港主教为神父性丑闻感羞愧
(天亚社 2010年10月18)
香港教区汤汉主教在传教节庆典上，主动回应全球甚至本地教会发生的神职人员性丑闻。
汤主教在十月十七日教区传教节大礼弥撒的讲道开首说，去年普世教会庆祝“司铎年”及香港教区庆祝“司铎圣召年”之际，“我们都由于某些神职人员在整个大教会，甚至亦在我们的教区内，所发生的性丑闻事件，而感到羞愧”。
他续说，人们会问为什么偏偏就在这个时期发生这类事情？“我的答复是：这固然是出于人性的软弱，但我们必须更热切祈求天主，加强仰赖他的仁慈扶助，也需要我们的教友鼎力支持，使教会透过这场考验，得以净化。”
他相信：“暴风雨过后，神父们必将变得更全心更真诚地热爱天主，也将更彻底地奉献自己的生命，服务天主子民。”
约一百二十名神父、二万名教友及慕道者参加在香港大球场举行的传教节庆典〔图〕。本地不少媒体翌日也报道了汤主教回应性丑闻的言论。
香港副主教吁神职人员谨言慎行
(天亚社 2010年9月30日)
【天亚社．香港讯】在全球各地爆出神职人员性丑闻之际，香港教会一位领袖提醒神职人员要谨言慎行，以免招人话柄。
香港教区副主教杨鸣章神父九月廿五日在一个讲座上说：“神父与女教友单独去电影院，就算如兄妹般相处，是否就没有问题？神父应否避免这种情况？”
“牧职vs社会价值面面观”讲座由教区中文周报《公教报》举办，约有七十人参加，杨神父是讲者之一。
他说，香港教区曾发出特别指引要求神父严守，如不能让教友进入自己的房间，尤其是儿童或青少年。但神父们有否遵行，祇有视乎他们自己。
他指出，虽然性丑闻在社会上时有所闻，但若在教会内发生，更容易成为媒体炒作的题材，所以神父们应该约束自己的行为。
另一讲者李健康〔图右二〕说，许多教友觉得神职人员有无上权威，因而对牧者有较高的期望。但这位教友指出“权力使人腐败”，他观察到“有些神父的个人操守比教友还差”。
李氏认为，若神父经常佩带罗马领，有助提醒自己的身分及言行。
《公教报》总编辑阮秀美修女对天亚社说，修道人应该保持谦虚，不要忘记自己的身分，“因为骄傲的杀伤力很大”，令人不懂反省。
这位玛利亚方济各传教会修女对天亚社说，今年是教区“司铎圣召年”，近半年却发生了数宗涉及神职人员的性丑闻事件，她希望通过举办讲座，让神职人员与教友加深了解。
在问答环节，台下有教友指出，大部堂区神父要应付沉重的行政工作，显得非常忙碌，未能善尽牧灵角色，因此他们希望教区能减轻神父的工作量，让教友来分担。
晋铎四年的年轻神父卢伯荣目前担任堂区助理司铎。他分享自己在堂区服务时面对行政与牧灵工作之间的张力。他表示，虽然在修院学习过堂区管理学，但实践起来却是两码事。
教宗本笃十六世18日下午接见了曾受性侵犯的受害者：教会将尽一切努力保护儿童
（梵蒂冈电台 2010年9月19日 ）
9月18日下午，教宗本笃十六世在伦敦的教廷大使馆接见了曾受神职人员性侵犯的受害者。教宗为他们的痛苦感到伤心和耻辱，向他们保证教会正尽一切可能治愈这创伤。之后，教宗也会见了专业人员和志愿者，在向他们谈话时，提到在教会内对儿童的保护。
本梵蒂冈电台随教宗此行的特派员吉索蒂从伦敦报道说：
18日下午教宗与曾受神职人员性侵犯的受害者会晤的场面非常感人。梵蒂冈新闻室发表公告称，教宗本笃十六世听到受害者的经历后深受触动，他为他们和他们的家人的痛苦表达痛心和羞愧。教宗同他们一起祈祷，并向他们保证，天主教会“在为保护青年继续实施有效措施的同时，也竭尽全力核实提供的指控，与政府当局合作，把那些犯有严重罪行的人交给司法机关惩办。
公告最后继续说，如在其他场合一样，教宗“为性侵犯受害者祈祷，使他们能体验到痊愈与修和的经验，战胜焦虑”，对未来怀有希望。
教宗本笃十六世主持弥撒 再次为性侵事件道歉
(凤凰网资讯 2010年09月19日)
罗马天主教教宗本笃十六世在英国的第三天访问行程，分别在海德公园和威斯敏斯特大教堂主持弥撒，他再次就神职人员性侵犯儿童丑闻道歉。梵蒂冈发表声明，指教宗在伦敦会见五名性侵事件的受害者，承诺会采取措施保护儿童。
教宗在严密保安下，乘坐防弹车抵达海德公园主持露天弥撤，大批信徒在场等候。梵蒂冈发表声明，教宗在伦敦会见了五名性侵犯事件受害人，历时大约三、四十分钟，教宗对他们所受的苦楚感到悲痛和羞愧，承诺继续调查，以及采取措施保护儿童和青少年。
之前教宗在威斯敏斯特大教堂主持弥撒，出席的包括英国前首相布莱尔。教宗在弥撒上提到神职人员侵犯儿童丑闻，向受害者表示歉意。
教宗说意识到这些罪行所带来的耻辱和羞愧，希望透过惩罚能治愈受害人的伤痛，以及净化教会。这是教宗连日来，就性侵丑闻发表措辞最严厉的讲话。
在弥撒前，教宗分别会见了英国首相卡梅伦以及副首相克莱格。
另外，伦敦有近万名民众游行，抗议教宗到访，他们由海德公园出发，前往唐宁街，沿途高叫口号，指摘教宗只顾推卸责任，并没有为自己的过失而道歉；又说单是道歉不能够保护儿童。示威者有不同的诉求，包括要求彻查神职人员性侵犯儿童丑闻，以及要求堕胎权利。
视频观看地址 http://news.ifeng.com/world/detail_2010_09/19/2553816_0.shtml
比利时法庭裁定 警搜总教区不合法
（香港公教报综合辛力社／天美社讯 2010年9月19日 ）
比利时布鲁塞尔上诉庭九月九日裁定，警方对总教区的搜查行动并不合法，并要归还所取去的文件。
布鲁塞尔总教区六月二十四日举行会议期间，警方到场搜查，并在鲁汶一个负责性侵犯儿童案人员的办公室，取去约五百份机密文件；更搜查了总主教伦纳德枢机（A.J. Leonard）和荣休总主教丹内尔斯枢机（G. Danneels）的宿舍。
上诉庭认为警方行动并不相称，有关文件不应成为审讯证据。伦纳德枢机期望，再次集中从牧养角度，协助性侵犯事件受害者。枢机九月十三日公布新措施，以帮助受害者及防范问题发生。
另一方面，比利时报章刊登了声称是丹内尔斯枢机与万盖鲁维主教（R. Vangheluwe）及其侄儿的谈话内容。万盖鲁维本年四月底呈辞，并承认性侵侄儿。
丹内尔斯枢机的发言人奥尔撒（T. Osaer）八月底对天美社称，他并非要隐瞒此事，该谈话闭门进行，却在不知情下遭录音。丹内尔斯称，有见于家庭不想公开事件，故此以修和方式处理，但他目前已明白这想法不实际。
教宗访问英国：虐童神职，“惭愧”和“耻辱”
(亚洲新闻 2010年9月18)
伦敦（亚洲新闻） - “虐童事件，特别是教会内圣职人员的虐童案例，引起了巨大的痛苦；所有的人都为此感到耻辱。这巨苦也成了基督信友为了天主而每日遭受的各种痛苦的一部分，他们的痛苦或者来自因着信仰而遭受的歧视和迫害，或者在心灵、精神及肉体上所承受的苦患”。在牧灵访问的第三天，教宗在英格兰天主教的中心——威斯敏斯特主教座堂举行了弥撒圣祭。讲道中教宗面对最具争议的问题，即那给教宗本人以及整个天主教会招致强烈攻击的问题。
在很大程度上，攻击和敌意已经有所减少，今天的新闻大多谈论着被捕的六名非洲马格里布人，他们涉嫌想袭击教宗本笃十六世。梵蒂冈新闻办公室主任，隆巴迪神父说：”教宗此行显得愉快平和”。他说：“我们对保安措施有信心，教宗和市民的安全有完全的保障”。教宗的随从人员也说：“教宗比较欣赏这次出访，他所到之处，都受到热情的欢迎”。英国时报也设特刊，以整版篇幅报道教宗的到访，其中有一篇彭定康勋爵的文章，题名：“为何此次国事访问堪当英国税捐的资助”，彭定康勋爵是专事教宗访问的首要负责人。并且，今天早上在到威斯敏斯特主教座堂之前，教宗本笃十六世也会见了英国首相大卫卡梅伦、副首相尼克克莱格和反对党临时领导人哈丽雅特哈曼。
威斯敏斯特主教教堂里里外外热情洋溢，数千名年轻人在广场上激动地向教宗挥手呐喊，教堂内坎特伯雷的大主教威廉斯也光临致候教宗。弥撒后，教宗向青年人说：“你们应专注于爱，你们的心为此而受造，你们也蒙召奉献全部的爱”。教宗也引用加尔各答德肋撒姆姆的话，鼓励他们说：“那伟大的爱的使者，邀请我们奉献出自己的爱，纯洁和慷慨的爱，这爱是每天抉择的的结果。每时每刻我们应该选择去爱，同时也祈求助佑以践行这选择，这助佑来自基督、来自祈祷和智慧，经由天主圣言和圣事恩宠所获得的智慧”。
在礼仪中，教宗本笃十六世由教堂中显赫的大十字架取材讲道，——这座教堂的主保是“教会生命之泉”：基督的至圣宝血。教宗说：“那俯瞰整座教堂的大十字架，提醒我们，耶稣基督永恒的大司祭，每日结合于我们的牺牲和痛苦，我们的需要和希望，以及我们那与他无限价值的牺牲相结合的渴望。为了他，偕同他，在他内，我们当献上自己的身体作为悦乐天主的生活圣洁的祭品（参考罗十二，1）。由此我们参与基督永恒的祭献，就如圣保禄所说：在我们的肉身上，为了他的身体，即他的教会，补足基督苦难所欠缺的（参考格前一，24）。在教会的生活中，在她的各种考验和迫害中，犹如巴斯葛所言，基督继续着他的苦难直到世界的终结（思想录，553）”。
“在各时代的殉道者身上，重演着基督宝血的奥迹，他们饮了基督饮过的同一杯爵。基督的宝血结合于他的牺牲，成了教会新生命的泉源。这奥迹也在我们当今的兄弟姊妹身上重演着，今天仍有人为了基督信仰而遭受歧视和迫害。这奥迹也在那些不为人知的基督门徒身上重演，他们为了教会的圣化和世界的得救，每日默默地将自己的牺牲奉献结合与主的祭献。我特别想到那些以心神参与这台弥撒圣祭的信友，尤其是那些疾病缠身者、年迈的老人和智障人士以及那些精神和心灵饱受创伤的人。在这里，我也特别想到那因着虐童案件引起的巨大痛苦，尤其是那些教会内神职人员的劣行败迹，我在此向无辜的受害者表达我至深的痛苦，同时也深望，基督恩宠的德能，他修和的牺牲，带给他们深深的治愈和平安。我同你们大家，一同感受到因着这些罪孽而引起的羞愧和耻辱，我邀请你们怀着信心将这痛苦奉献给主，好使这惩罚性的灾难有助于受害者得到痊愈，教会得以净化，并更新教会照顾和培育青年人的使命。我也感谢那些以责任心面对这问题并做出种种努力的人。深望大家能关心受害人士，并与你们的司铎保持精诚团结”。
最后，教宗再次重申此次牧灵访问的主题：宗教在社会上不可或缺的角色以及基督信徒勇于做信仰见证的必要。昨天晚上在威斯敏斯特市政厅，面对社会人士讲话时，教宗就说：真正的民主并不排斥宗教，而是激发理性和信仰之间的积极合作。而今天，教宗又说到：“无论是教会内还是社会上，我们急切需要，圣德之美的见证，真理之光的见证，自由和喜乐的见证，这些皆来自同基督的密切关系。我们今日最大的挑战是：如何有效的传递希望，如何见证天主圣言那解救释放的大能。这个世界常常误解福音，认为它限制人的自由；其实，福音是真理，能使我们的理性更自由，能照耀我们前进的方向，能使我们，——不论是自己的私人生活或作为社会的一份子，都能活的更有智慧，更加圣善”。
教皇本笃:教会对虐童牧师不够警觉
(美国之音 2010年9月16号)
教皇本笃说，天主教会对有虐童行为的牧师的处理不够迅速也不够决断，而他对这次丑闻感到震惊和悲痛。教皇在飞往英国的途中向记者作出了这番评论。他于星期四抵达英国。
这是自16世纪英格兰教会脱离天主教之后，罗马天主教皇对该国进行的仅有的第二次访问。教皇抵达爱丁堡机场之后与伊丽莎白女王进行了短暂的会晤。
教皇在此次为期四天的访问期间还将在格拉斯哥、伦敦和伯明翰进行停留。预计他将与英国首相卡梅伦进行会面，并与坎特伯雷大主教一起主持一个祈祷仪式。
坎特伯雷大主教是英格兰教会以及世界各地英国圣公会的精神领袖。教皇此行最重要的活动将是主持19世纪红衣主教纽曼的宣福弥撒。
简讯：比利时神父性侵犯现象普遍
(BBC 2010年9月10日)
在比利时进行的一项官方调查得出结论，罗马天主教神父性侵犯儿童的问题过去几十年发生在几乎每一个教区。
调查委员会说，在这些年当中，共有13名受害者自杀，另有6人自杀未遂。
委员会听取了近500名受害者的证词，表示这些人的受害经历令人震惊。
他们中有的被强奸，有的遭到其他性侵犯。
受害者绝大多数是男孩，但也有超过100名女孩。
不过，调查称天主教会并没有有系统地掩盖事实真相。
不结婚的神父会性变态吗？
（护苗基金 2010年8月26日）
近年发生的神职人员性侵犯儿童案件，令人议论纷纷，有人说神父应该结婚，便不会有性偏差，亦有人说因为神父不能成家立室，所以对儿童有特别爱好。这些议论全无根据，一点也不可信。
1. 结了婚的性侵犯者不计其数：香港的统计中有半数以上的儿童性侵犯者曾经结婚或己婚，只有少部份并未结婚，神父的数字只是寥寥可数。
2. 有儿女的侵犯者却犯乱伦案：香港的统计中有接近七成的儿童性侵犯者的对象竟然是自己的儿女，犯上骨肉亲情不顾的罪行。并非不结婚者才有这种偏差心理。
3. 娈童癖者未必是“真正”的神职人员：对儿童有特别性兴奋的娈童者是心理有偏差，社交方面缺乏技巧，不容易融入社会，这些少数“问题人士”难以被人接纳，才考虑踏进渴求神职人员的天主教教会，以为藉着传教，可以减轻心理上的偏差，可是问题愈收藏愈不找寻心理辅导，心理上的困扰便愈严重。晋升神父时不察觉的心理病，会变成最令人痛恨的性侵犯行为。这些人不能享受正常的人际关系，利用神父的名号去埋藏这份难以启齿的问题，并非真正神职人员参与神修的目的。
这些利用神职地位去侵犯儿童的人是一直有问题的，并非做了神父后才变成“性变态”，所以不要因这些少数“罪犯”而对神职人员有所顾忌，或戴上有色眼镜。
远离罪恶——从教职人员性丑闻谈起
（微笑禅师的博客 2010年8月15日）
没有仁慈、怜悯、宽恕之心的人能否得救？
又看了《远离罪恶》这个讲述天主教神职界性丑闻和教会当局不积极作为的电影。Liongate presents in association with disarming film。这个话题是不能逃避的。电影最后的字幕是“the catholic Church declined to be interviewed for this documentary”恶表是有祸的。因为他伤害了教会和人灵。
这一敏感、痛心的内容背后令人反思。
1、性教育不成熟，性泛滥的时代，体现在这时代。是对社会整体的冲击，对每一个家庭和生活在世界上的人的冲击。不仅仅是司铎。更多的是因为司铎有太多的光环，人们的心中他们就应该是不会犯此类错误的天使。我们记得，连天使都有试探和跌倒。
2、有人乐衷此类宣传。记得，美国有一个电台甚至报导说某某红衣主教如何如何，有鼻子有眼。结果呢，主教临终前写下了一本书《平安的礼物》。对于澄清的事实和正面的消息，那个电台却闭口不言了。这不禁让人感慨所谓的“媒体正义真实之声”。没有正义、和平的心态，舆论就能让比拉多钉死耶稣，“我在这人身上找不出该死的罪来。”中国饱受十年浩劫的舆论之苦。即使那么多的无辜的人被整死，仍然是一片歌颂伟大、正确、光明。
3、教会要改革，促进体制完善和修院教育、人格、合作关系等多方面漏洞。
4、看到疯子的病态，有人取乐于此。看到犯人被处决，有人驻足笑看。这样麻木，人性会泯灭。仁、义不在，慈悲怜悯不在，人将不是人。耶稣是税吏和娼妓的朋友，也是某些“正义者”的敌人。因为，耶稣能体会到他们的残缺和渴望。
5、要让行为治疗师、心理专家介入。法律和赔钱算是公道吗？不，绝不公道。有一些人专门靠此发家致富。“有钱能使鬼推磨，”这话在世界各地都一样适用。这是社会流程，绝不是教会风格。教会是救赎，是治病救人。天主教在世界各地为许多边缘青年、艾滋病携带者关心付出，但对神职的身心健康却不大关心。似乎他们只应该付出，而不需要治疗。心理学大量介入教会培育系统。能够了解很多人格缺陷的问题，及早发现，及早处理。
6、此类宣传片有很大的模糊和误导。尤其是情绪误导。此类宣传片，更多的应该是剖析深沉病因。不能只告诉病态而不提病因。我们不能让人关注病态，更因找寻病因。有一种政治电影，是为了增加仇恨和矛盾而存在的。这也是一种教派性质的政治电影。
7、对于某些教派的片面宣传，是一种新的战斗方式。所谓的文攻武卫。有些所谓信仰基督派，把基督建立的爱的宗教，变成教派的攻击。就连印度德兰嬷嬷的善行都能得到大篇幅的攻击文章。此类人的心态就不必提了。
8、基督建立的是——拯救人的信仰。不是“完美人的教会”更不是打着捍卫真理的幌子，给他人定罪的——整人教。记得历史给我们留下这样的话——对待敌人要像冬天一样寒冷。对敌人——要打倒，再踏上一万只脚，让他永世不得翻身。可怕呀，这种仇恨的魔鬼的宗教让人毫无怜悯的恨人。借用周星星的话：这哪里是天地会，纯粹就是整人会！我想，耶稣建立的不是定罪的教会，而是不断悔改认罪的教会。是救赎的教会不是杀人的教会。
记得著名领袖学家Thomas green说过，魔鬼没有停止过他的行动，今天，天主教会中那种被失望沮丧的气息所笼罩的氛围，就是撒旦的作为。天主教徒，你们是不是对教会的未来担忧呢？看看，是不是我们应该生活在希望中、喜乐中和不断对天主的回应中呢？宗徒给我们留下的是福音。使徒团体，有出卖、背叛、矛盾、政权、逃离、不睦……但，使徒们给我们的是福音，没有写一部对罪恶控诉的历史，自卑绝望的历史，看到罪恶变沮丧出不来的历史。这，说明了什么？
人人需要救赎。教会和教友是一体关系，不能把人性的矛盾展示为幼稚的对、错矛盾。形成对立。
随手写来，欠妥、凌乱处，请理解。
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我们在网络上讨论过：为什么有些女人喜欢神父？这个不全面的答案，让我们对别人增加了一些了解和理解。
1、神父具备“好”男人的标准。学问、修养、光环……
2、对青春期、婚恋、家庭不幸的弥补，尤其初恋的弥补。
3、挑战道德、伦理禁区，刺激。
4、一种游戏。猫喜欢逗老鼠。神父是唐僧肉，吃不上唐僧不会追究，吃上了可以尝尝美味。
5、被拯救渴望的另一种形式。希望被接纳心理的表现。
6、青春期亲密感的缺失或童年生活缺失。
7、亲人投射。恋父情结。哥哥情结。
8、对自己魅力的不自信。
9、父爱缺失。
10、挫折报复。善意接近。补偿方式。
11、病态。色情性移情。边缘人格。人格障碍。病态性心理。
12、……
教廷公布新规定 处理司铎严重罪行
（综合梵蒂冈电台／天美社／辛力社讯 2010年7月20日）
教廷七月十五日公布有关教会法典对处置严重罪行的新规定，包括教会内的司铎性侵犯个案。
教廷指出，有关修订能让教会更迅速、更有效地处理上述侵犯个案，包括透过免除犯事司铎的铎职。
新规定共三十一条，更新了违反教会法的较严重罪行，包括牵涉到圣体圣事、修和圣事、圣秩圣事的侵犯（祝圣女司铎），以及神职人员性侵犯儿童。
新规定由教宗本笃十六世五月二十一日签署。新规定修改了先教宗若望保禄二世在二○○一年所颁布的手谕（Sacramentorum Sanctitatis Tutela）。梵蒂冈电台称，根据原先手谕的规定，负责审理处置教会内严重罪行的机构，除了信理部外，还包括圣座其他几个部会，而且相关的规定亦不很清晰；九年后的今天，有需要更有效和更明确的规定，好使教会职权部门能快速处理解决棘手的问题。
新规定旨在加快审理案件，甚至可以不因循原有程序，以法令方式快速处理；遇到更严重的特殊事例，可直接呈请教宗解除当事人的神职身份。
其次，教会今后可邀请在俗人员担任教会法庭司法人员或律师或检察官，并不再要求当事人拥有教会法博士学位资格。
新规定亦指出，有关事件的法理效力期限由原来的十年延长至二十年，必要时仍可延长；智障者性侵犯个案视作儿童性侵犯来处理；此外，若神职人员以任何方式取得、保存、或散布十四岁以下儿童色情影像，会以娈童色情罪论。涉案人的审讯会以秘密方式进行，以保障涉案人的尊严。
处理性侵犯案
触及管有儿童色情照片
教廷发言人隆巴尔迪神父（F. Lombardi）说，新规定令相关教会法更清晰地显示出来，并反映教会目前致力以严谨方式行事和保持透明度。
隆巴尔迪称，教廷鼓励教区主教遵循地方民法中举报罪行的条例，向有关当局呈报个案。
信理部检察官（Charles Scicluna）七月十五日对传媒说，新规定清晰地显示，教会认真去保护儿童及惩处犯事司铎。他说，单靠新规定不足以解决教会内的性侵犯问题，有赖教会各层面加以配合。
此外，信理部正在研究怎样协助各地主教团一致有效地解决神职人员、或教会性侵犯儿童的问题。
新规定颁布后，美国主教团保护儿童委员会主席库皮奇主教说，这为对抗性侵犯儿童走出积极一步：“有关修订令我们更坚定地尽一切能力，特别在教会内保障儿童安全。”
德国主教团主席（R. Zollitsch）认为，新规定的程序更快捷，对恋童罪行的法理效力期限延至二十年，并引进有关恋童罪行的法规。瑞士主教团秘书长格米尔主教亦赞同把法理效力延长至二十年。
有关新规定内容全文
网址：http://www.vatican.va/resources/index_en.htm
圣座公布教会法典有关教会内部严重罪行条例规定修正案，其中以神职人员对未成年者的性侵犯罪行为重点
（梵蒂冈电台讯 2010年7月15日）
圣座教义部七月十五日公布一系列有关教会法典对教会内部触犯严重罪行的处置新规定。这些新规定修改了先教宗若望保禄二世在二零零一年所颁布的“使人成圣的圣事的维护”手谕。根据原先手谕的规定，负责审理处置教会内部严重罪行的机构，除了教义部外，还包括圣座其他几个部会，而且相关的规定亦不很清晰。九年后的今天，局势完全改观，因此需要更有效和更明确的相关规定，好使教会职权部门能快速处理解决棘手的问题。新颁布的法规由教宗本笃十六世于今年五月二十一日签署，批准公布。
根据现今新颁布的法规，所谓教会内部严重罪行仍然包括对圣体圣事、告解修和圣事、圣秩圣事的侵犯，另外加上神职人员对未满十八岁未成年者的性侵犯。当然，后面这一项在今天更令人瞩目，因为近年来多起类似的事件已经令教会痛心疾首，教会急思补救的办法。
新法规有几个重要的新意：首先是使审理案件速度加快，甚至可以不因循法定程序途径，以法令方式快速处理；在遇到更严重的特殊事例时，直接呈请教宗解除当事者的神职身份。其次，今后也可以邀请非神职的在俗人员担任教会法庭司法人员或律师或检察官，而且不再要求他们获有教会法博士学位资格。
第三个新意是事件法理效力期限由原来的十年延至二十年，必要时仍可以延长。此外，对智障者的性侵犯视同对未成年者性侵犯来处理。再就是，若神职人员以任何方式和途径取得、保存、或散布十四岁以下儿童的色情淫猥影像者，将以娈童色情罪论。对相关涉案者的审判将以秘密方式进行，以保障涉案者的人性尊严。
最后，关于教会法庭与民间政府有关当局的关系，新颁布的法规并没有触及，却是近来经常被提及的问题。由于这些法规纯属教会法典刑法条例规定，其本身已经完整，而且与国家法律完全有别，所以不涉及国家法律范围。虽然如此，圣座教义部依照它的惯例，也将与各国现行法律合作，遵重各国法律的规定。但这不包括教会法的审案程序以及其后的相关事务。
圣座十五日公布的新法规使教会法显得更清晰与肯定，在这方面教会近来更努力以明澈的态度严格执行，目的在回应信友和社会舆论对教会维护伦理道德和福音圣德的合理期待，而这也是教宗屡屡强调的。
圣座教义部目前也正在研究如何协助世界各地主教团一致有效地解决神职人员、或在教会机构活动范围内对未成年儿童的性侵犯问题。
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