近年，台湾教友主日进堂可能会感受到口袋里荷包要多放几张钞票，因教会内的其他团体在感恩祭后进行募款活动增多了。不论是天主堂或机构的重建或整修，或是青年学子的灵修、研习或干部培育活动等，都需要不少经费来支持。
过去台湾天主教会谈到经费，总是由神父或修女去伤脑筋，如今则是要由教友们来自筹了。这是可喜的现象，证明本地教会已经成熟，进入自养自助的时代，脱离了昔日需要外援的“传教区”时期了。
天主教会实行圣统制，在受洗前需要了解教会的基本教律和教义。例如，最近在世界主教会议里，讨论放宽离婚再婚者领圣体的问题，投票中未被神长们接受。在全球离婚率不停上升趋势里，有意慕道的人，若受这类婚姻问题等教会法律所困，可能就不受洗了。
所以，记得半世纪多前受洗时，杜华神父告诉还在青春少年时期的小伙子们：这是“终身”大事。长大后结婚时，再度听到这句话──终身大事，如今才逐渐明白，确定是“一辈子”不能更改的事。
换句话说，受洗成为天主教徒后，不仅要遵守国家法律，还要受到教会法的约束。为此，台湾教友进入自养自助的教会时代，就是要负起教堂自给自足的责任。
然而，中国大陆、台湾、香港和澳门在内的大中华地区与宗教关系比较特殊，因自古以来宗教是在帝国之下，皇帝是架在各宗教之上的天子，也就未有宗教战争，但历史里屡屡发生禁教事件，天主教会就发生多次教难被禁。
民主化后建立的共和国至今，宗教仍旧置在政府之下管理。台湾制定宗教法一直纷扰着宗教界，难以达成协议。大陆则一直强力控制宗教发展，例如禁止法轮功在大陆存在。天主教会被设置在中共的爱国会管理下，造成地下和地上教会；还将之成为与教廷建交挂钩的筹码，使得中梵关系至今只有“听到楼梯响，不见人下来”。
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撰文：郭芳贽，天亚社台湾特派员。 |
