河内（亚洲新闻）-主教任命中采用"越南模式"是混乱的，常常没有得到尊重或者未能制止政府继续掠夺教会财产。迄今，政府的压制性宗教政策仍然紧锣密鼓地继续、没有任何改变。也就无法想像天主教徒真的自由了。为此，在未来的北京与梵蒂冈外交关系上把越南视为中国的榜样"实在天真"。我们转载一名越南天主教徒对其国家教会真正处境的分析文章。
上个世纪九十年代初，越南实施了市场经济。从那时起，越共党员们获准购买豪宅、经商、在银行开设巨额美元帐户。而他们发财致富的方式之一就是掠夺教会，对教会的财产巧取豪夺。要么继续霸占此前强行收为国有的、要么暴力非法征收新的教产。这一方式导致了与教会的直接冲突、给越南天主教徒在多方面带来了巨大损失。
除土地和财产流失外，教会领导人对这种方式的反应在天主教徒之间造成了巨大分歧。一方面，我们有的司铎--甚至不惜以咄咄逼人的方式表示支持政府--积极活跃在天主教团结委员会里。
另一方面，有一些主教--河内的吴光杰、荣市教区的阮泰合等、司铎（赎主会会士和荣市教区司铎）试图抵抗。尽管他们做出了勇敢的努力，但未能挽救教会财产，总之，他们至少给天主教司铎们挽回了面子、从某种方式上汲取了平民百姓对待此类侵权行径的抵抗方式。
最后，还有一些处于中间派的主教和司铎们。他们表现出了弱者明哲保身的态度，保持沉默。这些人，既得到了政府的表彰也得到了圣座的肯定。诚然，梵蒂冈愿意支持这些选择了和平对待越南政府的人。但是，因为与政府冲突而导致的巨大压制使教会无法过正常生活也是事实。
为此，那些赞赏越南宗教政策的人实在"天真"，甚至"还要建议中国在与梵蒂冈关系问题上继续越南模式"。特别是没有任何人将教会财产归还给他们的合法主人、边远山区的宗教自由仍然受到限制，例如中部和北部高原山区。
许多主教和司铎也表示，今天许多对牧职和天主教会活动的压制政策几乎沦为一纸空文。但他们也认为，这种变化并不是因为越南政府的政策发生了变化。确切地说，是因为政府官员们过分忙于他们的投资、经商、公司业务、包养的情妇，所有没有时间落实中央政府的宗教政策。
一旦这些政策得到执行或者实践，就像近几个月内昆篙教区的遭遇，推土机便会再次撞向圣堂的围墙、捣毁教堂的火会再次点燃。
我问过一位主教，如果出于一位主教的尊严将会怎样做、为什么会这样选择？他回到说："我不知道。这一进程是相当复杂的、循序渐进地形成的"。为此，我不知道圣座提出三名候选人名单、政府从中选出并由教宗最后批准的政策是否落实了。我没有证据证明是这样落实的（任命主教的"越南模式"是梵蒂冈寻找候选人，然后向政府推荐已获得其批准；如果河内通过了，圣座正式任命主教；如果越南拒绝了，梵蒂冈被迫在推荐其他人选。就这样，一直到选出双方共识的候选人）。
但是，越南天主教会团体内--至少截止到目前，对迄今的主教选择方式的满意态度是谨慎的。这也是因为，凡是积极参与"爱国组织"的人没有被任命为主教。 |
