“圣座正在为中国教会工作”。这是圣座国务卿帕罗林枢机向亚洲新闻通讯社主办的研讨会——“中国：十字架是红色的”——致意时表示的。圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教认为“对信仰的最大威胁”是“灰色实用主义”，也就是“只要有效就是真的”的原则
梵蒂冈城（亚洲新闻）—“圣座正在为中国教会工作”。这是圣座国务卿帕罗林枢机向亚洲新闻通讯社主办的研讨会——“中国：十字架是红色的”——致意时表示的。
昨天五月二十四日世界为中国教会祈祷日之际举行的研讨会上，亚洲新闻通讯社主任贝纳德神父主持了开幕式。主席台上专门为再次被警方带走的温州教区地下主教邵祝敏保留了座位。显而易见的是，在所谓“乐观派党”似乎日益强劲，想看到圣座和北京政府在主教任命问题上的对话立即取得好的结果之际，贝纳德神父邀请所有人不要忘记中国天主教徒目前遭遇的迫害。其中最鲜明的迹象是那些为了福传抛洒了热血的殉道者们。他还进一步指出，其它不应低估的方面就是地下教友的苦难。是教宗方济各让人们牢记“本笃十六世教宗十年前在给中国天主教徒的信中邀请人们为中国教会祈祷的”。二○○七年发表的给中国天主教徒的信中，现退位教宗“呼吁全体天主教徒，无一例外地在信仰内安慰他们、为官方和地下教会团体的和解做出了指示、开启与中国政府在真理和爱德内的对话”。本笃十六世在信中第四点写到，“冀愿中国知晓，天主教会热烈希望再次能为中国教友，以及所有中国人民的利益奉献谦卑而无私的服务”。而地下天主教徒们，“有时在考虑问题时也有封闭的态度，认为政府的承认和让他们自由福传是不可能的。这一切导致了隔阂和彼此相互指责。而信中十几次提到了充满爱的对话、渴望修和、彼此宽恕的紧要性”。
研讨会上，一些见证和圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教都谈到了“军事化”的控制宗教活动、各教堂内都安装了摄像机监视司铎和教友；并对神职人员进行逮捕、软禁和居留。总之，还有许多教会内部的问题。有的主教和司铎“迎合政府的观点”，总是说共产党当局“爱听的”。“一些主教和司铎们沉溺于物质主义的世界”。“长上们严重的伦理道德方面的丑闻”、“兄弟之间彼此攻击”。还有一些主教的“双重身份”（圣座批准的主教和爱国会内部的领导作用），中国和梵蒂冈之间关系的老问题。
美国加利福尼亚圣地亚哥大学宗教社会学著名学者理查德·马德森分析了当今中国令人震惊的宗教重生。强调不仅是中国宗教传统形式的“复兴”或者是重新-发明，也是新形式的创造和与时俱进。“单边文化将只能以肤浅的方式掩盖中国人生活的动态性和多样性的不同”。中国的宗教情感幸存了下来、现在进入了重生。“马克思主义思想太过单薄了，无法取代中国文化的多元性”。
韩大辉总主教强调了当局在中国天主教徒内制造分裂的灾难。介绍了一些神职人员的见证，一位司铎正告政府官员“许多司铎，包括主教在内，期待着看到风向。我永远也不会停止爱我的祖国、尊重政府官员，但首当其冲的是我爱天主，在信仰问题上我服从教宗。教会不能让那些恪守与教会教义无法调和原则的组织领导。教会的可靠性，取决于其在信仰内的坚定性，不取决于风向。如果我失去了信仰，你都不应该相信我是司铎和信徒了”。
传信部秘书长表示，“对信仰的最大威胁”是“灰色实用主义”，也就是“只要有效就是真的”的原则。最后，韩总主教表示“教会所需要的好牧人是那为祂的羊献出生命的。一名好牧人，不会让世界的问题分心。为此，灰色实用主义或者野心没有空间”。
研讨会上还介绍了宗座外方传教会田英杰神父的新书发布会《过去和现在的挑战——宗座外方传教会传教士在中国》。在台湾、香港、澳门和中华人民共和国生活工作过的田神父为香港圣神研究中心传教神学教授。
书中介绍了宗座外方传教会263位传教士一百五十年在中国大陆“坎坷曲折”的传教历程。
传教士强调，最震撼我的是“令人惊喜”的开始：短短十二年的时间里，教友人数翻番、创建了学校、开办了修道院、援助穷人。正如教会历史上，无数爱德见证结出了福传的果实。
这是仍在继续的历史，在共产党夺取政权、传教士被驱逐后仍在继续。“在宗座外方传教会奠定的基督信仰生活中有一种继续，且不愿被低估或者保持沉默”。“中国神职人员和教友的命运可能比传教士更加痛苦。他们被关押和他们承受的羞辱是漫长而破坏性的”。他们的苦难被描述成是“显而易见的”，是一种“用事实说话”的方式。
不同于许多人宣称的“中国宗教和天主教的终结”，天主教会团体坚持了下来、并再次振兴起来。传教士谈到了至少二十几名宗座外方传教会会士们进行了类似的研究、与过去的传教区进行联系。不是“为了重返过去，而是为了支持兄弟姐妹们重新站起来”。
研讨会的最后，为渴望致力于中国福传事业的人不断增加祈祷。 |
