罗马 (亚洲新闻) - 「教宗和教廷指示。」王泽义神父解释他从地下教会转为政府认可的公开教会。然而, 他的教友指他为「叛徒」、「软弱」。以下的报告由当地一教友撰写, 讲述了两个看法的冲突: 神父愿意与政府合作并加入爱国会；该位信徒或该团体的其他信徒, 反而宁愿与「独立教会」保持安全距离，因为爱国会在中国共产党指示下建立「独立教会」。
冲突源于地下的王泽义神父和地上的巴盟教区 (内蒙古) 杜江主教共祭。杜江于2 0 1 0年从地下转为官方教会就职主教，当时他已在地下当了6年主教。
共祭本身不构成教义、神学或纪律障碍。杜江主教得到教廷的承认, 但信徒在王神父的态度方面却有点模糊。首先, 王神父早于几年前已经想转为公开身份, 声称一些地下主教把他推到这一步。但教友们不认同。这一次, 他称接到教宗和教廷指示, 信众也不大相信。
今年9月中梵签署的协议并没有提及加入爱国会的问题, 目前，这是转入官方教会的条件。教宗本笃十六世给中国天主教徒的信函指出, 爱国会提倡的独立教会原则与天主教教义不符。
但教宗方济各批准, 接受7位非法主教 (和1位离世的非法主教), 给中国信徒的印象是, 加入爱国会是好事, 或者根本不重要。
此外, 根据本社收到来自中国多处的证词, 都指这7位和解的主教没有改变对于「独立」教会的想法。许多地下主教要求梵蒂冈澄清这一点。无论如何, 从地下转为官方身份，神父应该与信徒进行密切对话, 以免引起丑闻, 正如本笃十六世的《信函》 (第7号) 所建议的那样。不过，王泽义神父没有做到这一点。
另一方面, 正如王神父所说，他以及许多其他主教和地下教会的信徒，受到压力和控制, 受到「特别监视」, 以迫使他们加入爱国会。政府官员经常说,「教宗赞同我们的意见。」(BC)
王泽义神父是宁夏教区 (内蒙古) 地下教会的署理，他在乌达地区服务。在12月2日 (主日)，他与地上的杜江主教共祭，之后转为地上神父公开, 让地下教友们不能接受。许多信徒离开。第二天就有当局来教堂前升旗。当地地下团体可能因此而分裂。
教友们指责他其实暗中计划多年想要和政府公开, 他声称教宗给他明确指示的许可。那么他应该把共祭的文件拿出来，岂不是更有说服力？
从2012年开始，他一直被相关部门要求的事情在拖延了6年之后才完成。6年中他经历和面对了艰辛磨难，6年后的今天，在共祭后两天的时间里，他被忿怒教友指成成了众叛亲离、众手所指的叛徒、软弱无能的胆小鬼。
以下是王泽义神父的解释:
「关于拖了6年才完成的共祭，我有话说：第一，依据可敬的上任教宗本笃十六世2007年致中国教会的牧函里明确指出：“在不少场合上，你们遇到共祭的问题，有关此事，我要提醒你们它的先决条件：就是该宣认同一信仰，并与教宗及普世教会保持圣统制的共融。因此，与教宗共融的主教共祭是合法的。即使他们是政府认可或与国家建立的、与教会体制无关的机构保持关系的，如上面已说（参见第七号第八段)只要这种认可和关系没有违背不可违背的信仰和教会共融的原则。为此，真诚热爱基督和教会的教友们，也不必犹疑去参与由与伯多禄继承者完全共融、政权认可的主教或神父主持的圣祭或其它圣事。”。 巴盟教区杜江主教是上任教宗本笃十六世在任时亲自任命的、合法有效的、与教宗一直共融的正权主教。我与杜主教共祭不违反天主教法典和教义。是合法的。
第二，圣座明确指出我与杜江主教共祭是可以的，没有任何问题。
第三，9月22日，中梵签署了有关主教任命的临时性协议。现任教宗方济各为中国教会的合一和发展长远考虑，赦免了八位遭受自科绝罚的中国主教，接纳他们重回教会的怀抱。一如荡子比喻里的慈父，接纳了荡子回家，而长子却抱怨老父亲。
教宗做为教会最高牧首，他有权力制定教会法律，也有权力免除教会法律限制。这是耶稣基督赐下的权力。我与杜江主教共祭其实从一开始就是可以的、合法的。但是由于历史原因，更因为要照顾教友们的信仰感情、情绪和感受，我在承受了数年太多的苦痛磨难之后，在得到了圣座的再次明确允许之后，在中梵签署了协议两个月后，我在为了你们和我的信仰感情、感受而努力到无能为力、受到了诸多的苦难伤害之后，我做了原本就是可以的、合法的共祭。请问指责、谩骂我的兄弟姐妹：我是应该服从教宗与合法的主教共祭呢？还是应该听你们的说法、满足你们的感受继续拒绝共祭，分裂教会呢？对于与教宗完全共融的合法主教共祭，我的良心是平安的。
因为您们不知道我现在面临的磨难和压力有多大多重！上个月中央宗教督察组下到内蒙古，再次强调确定我是西北地区天主教会的重点对象。给乌海市、区两级部门很大压力。12月3 - 5日，自治区宗教督察组下到乌海市，我和乌达天主教堂是重点。所以我们面临的磨难和压力您们远远不知道。我尽了最大努力了！因为这一切是全国性的！何况我这个“重点！这些我认为都是正常的。」 |
