罗马与北京的协议为天主教友上一堂课虽然大部分的天主教友都支持教廷与北京于2018年9月22日签署的协议，但是我们还是可以了解一些教友失望的心情。六十年来，他们一直希望应该澄清有关建立一个「自立自办」中国天主教会的矛盾议案。当他们一听到教宗将与北京签署一项协议，他们「梦想」着如今这期待应该会成真。然而这终究还是没有发生。即使教宗方济各在他致中国教友的信中，他也表示了解他们有时感觉到自己遭遗弃的心情。我们想教廷一定很失望他们无法达到这目标；我们也确信中国政府对于与梵蒂冈关係正常化无进展而感到失望，这是谈判过程中的「给与得」。终于中国有史以来第一次承认教宗为天主教会领袖，这是历史性的发展。再者，中国所有的主教六十年来第一次与罗马共融，今天教宗方济各可以开始任命中国境内廿五个尚无主教的教区新主教。这些都是教廷重大的成就。同时，大众媒体散播的有关协议之诠释方式很牵强，也带有强烈的批评，令人不得不怀疑这些文章作者的意向。有一件事是很清楚的，那就是他们错误地解释这份协议。这经验是在为未来中国天主教团体上一堂重要的课。他们应该大声宣告我们很快地将我们的意愿和决心投注于中国天主教会的正常化发展，不要再让自己和所属团体失望。做如此的决定并不操在教会手中！事实上，要完成这目标可能还要好几年，甚至于几个世代。天主教徒应该学习生活在中国当前的现实环境中，但同时也持续对话，在与各方朋友对话时，解释天主教信仰中重要的部份，也就是建立一个「独立自办」的中国天主教会与普世天主教会的统一原则是相抵触的，无法令人接受。为何不把这官方口号改个字，称为「自立自办」呢？如此一来，将可以消除这种矛盾情形。我们必须学习考虑到这个对话，是未来几年在中国整个福我们必须学习考虑到这个对话，是未来几年在中国整个福传工作的全部。这对话是积极正面的，并没有放弃任何东西。此方式是创造性的，且在此情况下，是最强烈和有效地朝向目标迈进，也就是：为中国人民谋得合法且信仰真正天主教的权利。由教廷签署的协议应被视为走向这目标的一小步，在内容上有所侷限，且两或三年后将再评估成效。我们期望的「突破」只会在以后发生。我们必须对未来确定我们的态度如今教宗已决定对话是处理中国教会问题的方法，对话本身完全是与福音并行的，对抗没有创造性，且有害双方。我们需要「寻求相同基础」。虽然这几天来我们面临许多疑惑，也从中国听到许多坏消息，我们跟随教宗「长征」的对话脚步，谋求未来中华人民共和国公民信仰天主教的权利。我们希望从我们牧灵层面中增加并加强对话：在天主教徒中促进内部的对话，也与基督教徒进行对话，并在中国市民社会中寻求接触对话伙伴，以澄清存在的误会。当教宗和他的团队持续在他们的层次对话时，教友们本身也有许多对话的议题：中国国内谈所谓的宗教中国化是何意，当我们在教会内谈论此重要议题时，所指的是何意？其实就是宗教与法治。教会如何促进思考家庭伦理、婚姻伦理、环境伦理和商业伦理等等。透过积极参与这些对社会与教会重要议题的对话之中，我们就已积极地走向融入中华人民共和国社会中天主教信仰的生活方式之道路了。韩德力神父 |
