香港教区已退休的陈日君枢机表示，大家现在应该清楚知道妥协必须要有底线。

教廷中国教会问题研究委员会三月二十二至二十四日在罗马召开第三次全体大会，教廷新闻室于二十五日发表有关会议的新闻公报。

与会的七十八岁陈枢机就着公报，向天亚社介绍会议的成果。以下是访问的内容：

天亚社：我们知道您很满意这次会议的公报，为什么？

陈日君枢机：这份新闻公报比前两次全体大会后的公报好得多。以前的公报对会议讨论过什么，一点都不透明，可能是基于谨慎和外交的原因，并考虑到与传媒的关系。

然而这次公报很坦诚和清晰，尤其是第三段论及主教有责任维护信仰的真理。公报告诉他们要避免违反与教宗共融的行动，诸如与非法主教共祭、祝圣没有教宗批准的主教，以及参加会议，像公开教会当局计划召开的中国天主教代表大会。这些行径为教会团体造成困难，有时候甚至是极度的困难。

你认为公报里哪几点最为重要？

会议处理的第一个主题是培育，特别是为修生、度献身生活者及神父。关于培育，我们有很多事情要做，但这个议题没有争议性，不需要太多时间去讨论。

在一定程度上，公报提及主教在培育工作的主要角色，并藉此机会强调主教在教区的最高尊严和责任应获得承认，意思就是国内教会应该以主教为首，而不是由其他人来领导。

第二点讲修和。与会者乐见中国教会在灵性修和上所取得的进步，但我们明白完全的合一还需要更多时间和祈祷，所以公报提醒普世教会于五月二十四日圣母进教之佑瞻礼，一起为中国教会祈祷。

第三点是我对第一个问题的回答，即主教有责任维护信仰的完整。我认为这是公报最重要的部分，因为它清楚地提醒我们教宗致中国天主教徒牧函里所写的，显示妥协要有底线，不能超越。

第四点重申我们渴望教廷与政府能通过相互尊重和开放的对话，为中国教会达成某些协议，有利于信众及国家的福祉。公报又提到长期失去自由的主教和神父，呼吁他们能够尽早获释。

公报可以说是澄清了如何对待中国天主教爱国会吗？

我认为第三点所包含的指示已澄清了教会的立场。我们一定要以将爱国会取缔为目标。

如果天主教代表大会真的召开，对于中国教会体制将带来怎样的影响？

该大会将是一个很郑重的表态，就是意图要公开教会保持现状，政府将永远继续控制教会。显然，大会将会选出爱国会和主教团的领袖。然而我们知道，这两个机构的领袖只是傀儡，对教会毫无话事权。整个中国教会只操控在一名教友手里，就是一位爱国会副主席，政府在他背后撑腰。近几年，这位教友在主席职位出缺的情况下，不受制肘地主导一会一团的事务。

内地的神父和主教是否承受很大的压力？

是的，他们肯定有很大的压力，我们必须要同情他们。但他们是主教、教会的领袖，所以我们期望他们有能力承受压力。如果将现在的情况跟以往相比，公开教会团体的主教不用面对坐牢或被废除职务的危险。他们可能要面对一些报复措施，例如财政支援被削减或自由受约束。纵然有百般困难，所有主教仍应该尽力和设法与当局直接沟通。

多位老主教近年相继去世，令其教区主教职位悬空。你认为近期会否出现一些与政府路线一致的新非法主教？

我们明白需要有新的主教，但有些未能由罗马独立地选任。教宗写给中国天主教徒的牧函里已有很清楚的说明，同时他又表明与政府可以有协商的余地。

我们听闻近期可能会发生非法主教祝圣礼。我们质疑那是既得利益者从中作梗，他们不想教会生活正常化，所以刻意制造事端。这不是为教会的好处，甚至与国家的和谐政策相违背。因此，我们不能容忍主教继续受制于爱国会。

陈日君：妥协已到底线,团结推翻爱国会

苹果日报

刚从罗马回港的天主教香港教区荣休主教陈日君枢机，怒轰由中国天主教主教团及中国天主教爱国会举办的天主教代表大会，指大会企图继续以官方势力控制教会，教会妥协已到底线。

陈日君指，教宗已明确指出爱国会有违教会体制，呼吁全体信徒团结一致，推翻爱国会。

陈日君昨日出席教会活动时表示，过往不少内地主教在非法祝圣后要求教宗宽恕，教宗顺应意思，亦没有要求相关神职人员离开爱国会，是希望这批神职人员可以从内在改变爱国会，但不代表教廷认同爱国会合法，“我不要求你高调离开爱国会，但不等于说爱国会是对的，爱国会是不对的。”

“ 不可以无条件的这样妥协”

陈日君上周初到梵蒂冈出席一连三日的中国问题委员会会议，大会事后发表声明，明确表示内地主教不应参与不合法的圣祭礼仪、主教祝圣及会议，教友应配合，“妥协呢，都有底线的嘛。现在应该是清晰讲真理的时候了，不可以无条件的就妥协，很重要的，我们要配合这个政策啦。以前教宗不出来说话，现在说话了，爱国会是不可以接受的，大家应该一齐团结，去推翻她。”

中国天主教主教团及中国天主教爱国会计划今年下半年举行天主教代表大会，选出新一届领导，“这个大会完全是假的东西，她究竟有什么意义呀？是不是为了地上教会的运作她需要开这个会呀，根本不是，这个会议的唯一目的就是继续用这个制度去管教会。”

望国内主教有权领导教会

为令天主教代表大会更具认受性，内地官方以不同方式威胁神职人员参加会议，陈日君同情内地主教的情况，“不过你是主教啊，是要受这种压力的，其实现在压力都不是象以前那么厉害(或严重)，以前抗议就要坐牢，就要死的呀！现在主教以温和方式表达，不会坐牢、不会革职，最多是有人报复，不给你利益。”

他认为神职人员应清晰表达立场，与爱国会划清界线，“如果你不开始澄清，这个情况永远发展下去，是辜负了教宗的善意。”过去两年内地不少年迈的主教去世，需要安排主教接任，未知会否再出现非法主教祝圣，“找新主教大家都赞成，可以和罗马商量啦，但是你不可以违反教宗的训导，教宗都准备和你商量啦。”

他又指，教廷的新闻稿中特别加入了一句，指培育工作应由主教领导，意思是希望主教的尊严及首要责任受到认同，“希望国内主教们可以真的有权领导教会，而不是让人来领导。”

陈日君直言，内地主教们不应出席梵蒂冈不认同的天主教活动。图为获教廷认可的北京教区主教李山（左一）。

勇兵之言：送死也要站在弱势的一方

78岁的老人，继续要当基督的勇兵。天主教香港教区荣休主教陈日君枢机昨日出席教区视听中心举办的电影会，与近百教友观赏《战火浮生（The Mission）》，会后直言若自己是电影中的耶稣会士，他多数会选择打仗，与恶势力对抗到底，即使是“送死”，也要站在弱势的一方。

"我也会选择战斗"

《战火浮生（The Mission）》讲述18世纪中叶，耶稣会会士到南美印第安人地区传教，协助他们建立自己的社区，改善贫穷生活，不再被当作奴隶贩卖，其后西班牙及葡萄牙两国要胁教廷，要会士迁出传教区，否则驱赶欧洲的教士。

耶稣会士不愿服从教廷指令，继续留在印第安人地区，有会士选择跟入侵者作战，有会士留在圣堂跟教友举行弥撒，问到陈日君会怎样做，他笑着举起拳头，“我也会选择战斗。”

陈日君解释，电影中有神父选择了武装，伦理道德上没有错，因为暴力并非绝对不容许，每个人都有权自卫，“有时罪恶的势力很强大，个别的人没办法阻止，就算没能力改变世界，就算知道是送死，最重要的是在这个人的旁边，我们同他一起，就代表了天主的爱。”

陈日君笑言，弱势社群被打压，他会跟他们一起“打仗”动武。