【天亚社．香港讯】继华中山西省太原教区李建唐主教于八月十三日去世后，新疆-乌鲁木齐监牧区谢廷哲主教（圣名保禄）也于翌日安息主怀，享年八十六岁。然而，只获政府承认神父身分的谢主教，其葬礼受到限制，只能有少数几位教区神父出席。
谢主教于十四日去世后，教区在两天后就为其举殡，遗体在仪式完结后马上火化，并且被规定「接到骨灰后半小时内下葬」在乌鲁木齐东山公墓。
了解当中情况的教友若瑟对天亚社说，谢主教的治丧委员会名单中包括了政府人员，一切都要听从他们的操控。「礼仪的安排很明显是当局要求尽快火化主教的遗体，限制外地教友赶去参加葬礼」。
他表示，目前教区有廿六位神父，但逾半不能参加主教遗体的最后告别礼。
殡葬弥撒在乌鲁木齐圣母无原罪主教座堂举行，当局只容许本堂王宏神父一人主祭，负责修院工作的李征神父则主持骨灰安葬仪式。
现场虽然还有两位神父，但不得共祭，也禁止拍照；其他神父则被限制在堂区，禁止到区首府乌鲁木齐，个别提前来的也被要求立即返回。
若瑟指出，与中国天主教会近年来去世的其他神职人员的葬礼相比，这次受到如此的限制是少有的。他说：「哪个教区死了主教、神父，不是教区几乎全体神职共祭或者是轮值共祭，而且停灵数天的？」
少数见过教宗的中国老主教
谢主教于一九三一年一月二日出生于兰州一个新教友家庭，很早就失去了父亲，母亲将他抚养长大。他成长后矢志修道，于四零年代末进入兰州西北总修院小修院学习至高中。可惜，修院于五一年因「三自革新反帝爱国运动」而遭停课，政府的工作组进驻到兰州主教座堂和总修院。
当时，若瑟的父亲刚小学毕业，获堂区神父推荐到小修院修道。那时的谢修士还是高中班修生，由外籍神父给他们上课。可是不久后，那些神父就被集中关押在专门关牲畜的马厩里；而大陆的神父、修女也被集中学习洗脑，或者是受到批斗，使得修院不能正常开课。
他说，工作组由公安、统战等部门的干部组成，他们控制课堂，诬蔑教宗和德籍兰州总主教濮登博（Theodor Buddenbrock），又鼓励学生揭发控诉「帝国主义分子的罪行」。但谢廷哲修士和其他修生不听他们这套谎言，「上课干部在上面讲，他们就在下面摸出念珠悄悄念玫瑰经」。可惜这些言行导致了后来修院彻底被关闭，而谢修士和其他修生被定为「右派」，或者是「帝国主义走狗」，被判刑关押劳改多年。
修院和教会被迫害时，谢主教的母亲曾哭着要领他回家，不过他坚决不从。若瑟指出，谢主教于五八年被捕，最终在七九年获释。出狱后，于八零年在陕西凤翔教区周维道总主教手中领受铎品，之后奔波于甘肃与新疆的丝绸古道上，致力于牧灵福传和修生培育工作，恢复百废待兴的教会。
谢主教获教宗若望保禄二世委任为新疆-乌鲁木齐监牧区监牧后，于九一年由凤翔教区李镜峰主教秘密祝圣。谢主教曾于九四年秘密前赴罗马，获教宗若望保禄亲自接见。
老主教对福传怀热诚
谢主教对福传有着极大的热诚，在他近八十岁高龄时，仍利用网络福传。他于零五年已参加互联网上的聊天室，为天主教网友献唱拉丁圣歌；又多次开启个人博客和网络通讯工具，以便利他向网友福传。
若瑟忆述自己十二岁于八一年圣母升天节首次见到当时的谢神父，父亲由于生活在城市，乡下的路不是很熟，找到教友家时，谢神父举行的弥撒已快要结束了。后来，谢神父给了父亲和他一本蓝色塑料封面的《要理问答》。
这本书还有随后印刷给教友使用的《圣教日课》都是谢神父通过印刷厂工作的退休教友央及厂长，私下花钱请求他们加班加点印刷的，使用的铅字也都是淘汰的，大小不一样。
若瑟说，在当时那样一穷二白的环境下，这样的举措就连其他教区的爱国会、教务委员会也很难做到。「当时，整个新疆甘肃几千公里的范围内，只有不到十位从监狱劳改农场释放的老神父在奔波牧灵，刚祝圣不足五十岁的谢神父算是年富力强的年轻神父了。」
一位尹姓广东教友对天亚社说，他于八五年认识谢主教，主教给他的印象是信德和信仰坚定，特别热爱圣母，「刚开放时我也经常从我们这里给他带些书什么的，接触的比较多，我和所有在广东这里的新疆教友及广东教友都认为，谢主教是国内最好的主教之一」。 |
