上面的鸽子表示天主圣神，祂如同圣教会的灵魂，引导教会在真理及圣德的道路上前进，永无错误。圣神引导教会召开了梵二会议，使教会焕发出青春的生命力。
圣神也引导宁波教区贯彻梵二精神：进行各项改革，尤其是提倡教友学圣经，成立圣经小组，发动教友传福音等。牧徽中间画了一本圣经，表达了这层意义。
底部的一行拉丁文，意思是：“主是我的道路、真理和生命”。是胡贤德主教的神修座右铭。
牧徽的绿色表达了天主教对文化的态度。天主教没有本位文化，只是向各民族宣讲福音，尊重各民族的文化：凡是真、善、美的，天主教全部接受，并以福音精神予以净化和提高，使之更丰富、更充实、更美好。绿色由黄和蓝融合而成。“黄”代表中国文化，它发源于黄土高原。“蓝”代表圣经，创世纪上说：“在起初，天主创造天地……天主的神在水面上运行”（创一2），而水是蓝色的。天主教的工作是使圣神的活水浇灌在中国的黄土上，必将出现绿色的大地，结出各种美好的果实。
浙江省天主教宁波教区讣告
2017年9月25日凌晨2时35分，敬爱的玛窦·胡贤德主教在宁波主教府安详地蒙主恩召，安息主怀，享年八十四岁。
胡贤德主教生于1934年8月27日。
1949年春领洗。
1950年9月进宁波教区小修院。
1957年转学上海徐家汇总修院。
1965年回家务农。
1985年春入上海佘山修院，复习神学等课程。
1985年11月21日于上海徐家汇大堂从金鲁贤主教手中领受铎品。
1986年回教区做牧灵工作。
1987年12月到慈溪新浦堂服务。
2000年5月14日晋牧为助理主教。
2004年5月出任正权主教。
胡主教坚守信仰，爱国爱教，为教会经历了磨难，为教区作出了重大贡献。、
请大家为主的忠仆祈祷，求主赐他获得耶稣所预许的天国永生。
教区兹定于2017年9月27日举行殡葬弥撒和告别礼。
9月25日至28日胡主教的遗体安放在江北堂，供人瞻仰。请各堂区教友为主教通功、献祭。
胡贤德主教治丧委员会 泣告
2017年9月25日
宁波教区胡贤德主教安息主懷
香港 (亚洲新闻) – 中国宁波教区（浙江省）胡贤德主教，圣名玛窦，今天凌晨二时三十五分（当地时间）安息主怀，享年83岁。他的晋铎因宗教迫害，被迫推迟了几十年来，他曾被强迫劳动七年。他对信仰忠诚坚信。
宁波教区方面表示，胡主教的葬礼定于9月27日举行；主教的遗体将安放在9月25日到28日在江北圣堂给信众瞻仰遗容。胡主教受到信众高度尊敬和爱戴，因为他以无私的精力重建教会。教会的宗教生活在文革迫害期间荡然无存。
胡主教于1934年8月27日出生。在1950年至1958年间，他就读于宁波和上海神学院。由于中国强行使教会独立于梵蒂冈以外，教會受到迫害，其宗教活動停止。从 1958 年至 1965 年他受到强迫劳动 （劳改）。1978年后，他获得平反，继续务农，直到 1984 年，他在上海佘山修院学习。他于1985年由上海教区金鲁贤主教祝圣为神父。1987年12月，他开始在宁波市西北约60公里慈溪的堂區服务，重新建立一个活泼的天主教团体。
他在 2000 年 5 月14日由山东的马学圣主教祝圣为宁波教区助理主教，及后在2004年接掌教区直至离世。胡主教，获得中国政府承认，也是得到教廷任命。
在文化大革命期间，宁波教区的教会生活几乎彻底摧毁。目前，该教区有23,000名教友、26位神父和30位修女服务。
胡贤德主教守灵期间礼仪安排
9月25-27日宁波江北堂
6:00晨祷
6:45第一台弥撒
9:15第二台弥撒
15:15第三台弥撒
19:00第四台弥撒
其余时间安排了各堂区的守灵祈祷至22:00（详见各堂区守灵时间安排）
22:00至6:00安排江北、药行街、新浦教友陪夜
9月27日19:00，殡葬弥撒、告别礼
9月28日5:00出殡，殡仪馆火葬礼；9:00兴安公园安葬弥撒
为教区主教祈祷文
全能的天主，祢曾使祢的仆人、我们的主教玛窦管理祢的教会，求祢赐他带着劳苦的丰富成果，获享他家主的永恒幸福。以上所求，是靠我们的主基督。阿们！
2017年9月25日凌晨2:35分，我们的好牧人玛窦·胡贤德主教被天父接回父家，享受那自创世以来就为我们预备下的福乐。就如他生前常说的，我是天父脚前的一只小狗。忠于天主，忠于教会，忠于他牧养的天主子民。主教啊！您已离世归天，去承受天父永生的尝报，我们在世想念您！您看，这些您曾经一个个叫得出名字的孩子们，都到您跟前来看您了！
9月25日凌晨五点半，您最后一次进入您熟悉的，为灾后修缮花费无数心血的宁波江北耶稣圣心堂。就如平常的日子，您总在我们还在梦乡的时候，已与主亲密交谈了。
您的神父们为您举祭，您的子民们为您向天父献上祈祷。曾经无数次与您打交道的政府官员也来向您吊唁。在他们眼中，您是好父亲，好牧人，一位值得尊重的老主教。特别是您在世生命最后一星期，您给我们每一位接触您的人上了生动的一课。就如周神父所分享：康健时，在在嘱咐，生命顺自然；重患临，切切叮咛，教区须合一。
主教安息 七院孩儿赴甬送别爷爷
善牧荣归 他乡游子入梦缅怀慈父
昨天，更有一群特别的年青人，他们是在宁波就读大学的“七院”的孩子们，在您眼里，他们真的是天之骄子。昨天，他们相约再次来到您身边，向您喊说：主教爷爷！您听到了吧！
视频直播中，见你们笑喊最后一声“主教爷爷”，当场泪奔，谢谢你们来守灵祈祷，你们总是那么的好！讨老人家的欢心！
见你们在他前面的哭笑，脑海中浮现熟悉的笑容：
那是每次聚会用餐时，他手拿外套，站在你们身后念猜你们名字的笑！
每次主日弥撒讲道时见你们端坐前排，问你们教理的笑！
每次操场相遇时，亲切唤你们簡名ABB的笑！
每次拎着牛奶下楼时，口里念着在七院孩子们聚会了可喝的笑！
但现在都不会了……主教！想您的笑了
泪奔！！再摘录一些朋友圈对纪念主教的短文
我们该思想一下，他给过我们哪些嘱托！
他鼓励大家乘着政策开放多生娃，勤事奉。
他要重编“圣教圣歌”
他给众人傅洗、傅坚振，说以后要好好的做
他讲了一口慈溪腔的宁波话
他，前段时间听闻还在住院，大瞻礼日却现身祭台前
……
……
这就是一位八十四岁工作不止的胡老
生命与生命的相遇，在于生命向你敞开并承行你的旨意，主教的一生，他临终前对我们的教导和鼓励，是那么清晰，你们要彼此相爱团结，要努力福传，鼓励大家多生孩子，去找旧厂房盖教堂……主教，请为我们祈祷。
【这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点；这信仰，我已保持了。从今以后，正义的冠冕已为我预备下了】——《圣经》弟茂德后书 4：7-8
宁波教区胡贤德主教安息主怀，享年八十三岁
【天亚社．香港讯】华东浙江省宁波教区胡贤德主教九月廿五日在主教府逝世，享年八十三岁。
胡主教的遗体安放在江北堂供人瞻仰，教区廿七日将为他举行殡葬弥撒及告别礼，并在翌日出殡。
据国内教会媒体廿二日报道，胡主教当时已经病危住院。一位不愿透露姓名的消息人士对天亚社表示，这位得到中梵双方认可的主教在膀胱、胰腺、肺部都患上癌症，而且「胰腺发病很快」。
这位教会人士赞扬胡主教重视《圣经》和《法典》，又落实梵蒂冈第二届大公会议精神，「他的睿智，有前瞻性」。「主教成立了圣经小组，鼓励教友学习《圣经》，发挥教友在教会中的角色。他又把文言文经文改为白话文。」
他又说，胡主教对自己要求严格，生活讲究规律，「不抽烟、不喝酒，一般吃得很朴素，教友非得要请他到家里吃饭，他会觉得只时浪费时间」。主教也着重健康和休息，认为这样才能做好牧灵工作，他也把培养人才放在首要，「培育圣召、培养青年教友担当堂口使命」。
胡主教所领导的宁波教区自十六世纪已有传教士活跃，目前教区有神父和修女各卅一位，及十四位修士，牧养约三万名教友。
胡主教在一九四九年领洗入教，翌年便加入宁波教区小修院，直到五七年转到上海徐家汇总修院继续学习。
他在一九六五年回家务农，文化大革命后于八五年返回上海佘山修院复习神学等课程，同年在当地的金鲁贤主教手中领受铎品。
胡主教在二零零零年由山东省周村教区马学圣主教祝圣为宁波教区助理主教，并在零四年继任为该教区的正权主教。
胡主教在二零一六年金鲁贤主教百年诞辰时撰文纪念，指他自己也体会金主教自传下册《在夹缝中求生存》的书名一样，「我感觉到自己也处在夹缝之中」。
他举例指，在一九九二年佘山修院十周年志庆时，金主教要他代表修院毕业的新神父，在庆祝会上汇报晋铎后的牧灵福传工作。
他说：「对汇报的内容，港台人士嫌我为共产党的宗教政策歌功颂德，而政府干部则嫌我爱国的内容讲得不够。」
他续说：「在夹缝中如何按主的教导：凯撒的归凯撒，天主的归天主。既要坚持信仰原则，又要适应中国的国情，有时确实是一个难题。」
【评论】宁波教区玛窦胡贤德主教二三事
玛窦胡贤德主教，一九三四年八月廿七日出生，八五年十一月廿一日晋铎，二零零零年五月十四日祝圣为助理主教。零四年五月四日就任为正权主教。一七年九月廿五日去世。
胡主教今早去世的消息传来，震惊无比。昨晚笔者无缘由失眠，凌晨四点方入睡，待一早打开信息，方知无缘再与主教深谈，心中之痛，无以言表。笔者和主教相处时间也不长，交往也不深，但是点点滴滴，难以忘怀。
胡主教低调谦逊，对神父修女极其爱护；他坦诚素朴，深谙政策，坚持原则，是教会内能勇敢表达自己观点的好牧人，他的正直为他赢得了各方人士的尊敬。他效法耶稣、敬爱圣母，平和的内心和仪态本身就是宁波教区一个绝佳写照：宁波教区的上上下下，都可以看到源于共融的平安和动力。在他任上，宁波教区的会众从二万（2006年的数字）增加到三万（2015年），宁波教会的健康发展，与胡主教的好的表样分不开。印象最深的还有一点：他认真好学，对问题有独立的见解，分析很有逻辑性，且有充足的材料支持。他有着极强的记忆力，对教会事件发生的年份甚至月份都能记得丝毫不差，某次为了确定某个日期，他约笔者再访，打开一份九零年代的中国天主教杂志，证实了所言不虚，我看到上面的某些文章上面布满圈圈点点，旁边还有主教的小楷批注。
下文是今年六月份和七月份与胡主教两次交谈的内容，用口述史的第一视角写成。
关于坚守信仰的勇气和智慧
上世纪末我在下面做本堂的时候，堂有不少小孩子，主日和家人一起到教堂来望弥撒。圣诞节快到了，文教局发文件，不允许孩子进堂。我的堂里所毗邻的学校老师，在班级里也要求孩子们不能进教堂，不仅如此，她还布置了一个外教的孩子来监督，结果这个孩子很认真，在堂门口守着，谁进去都知道，打报告给老师。圣诞子夜弥撒过后，孩子们第二天上学的时候，老师说：昨天我让你们不要去教堂，但是你们都去了，那些去过教堂的孩子站起来。孩子们都很老实地站了起来。老师接着说：那些决定明年不再去的孩子，可以坐下。几个孩子坐下去了，有几个没有坐下。如果大家都坐下，老师不丢脸，只有几个不坐下，老师特别尴尬，于是老师说：你们到办公室罚站去。那些面壁的孩子，始终没有改变心意；放学后老师把他们留下来继续罚站，他们也没表态放弃。直到担忧而愤怒的家长赶到学校，质问老师；孩子既没有不做功课，也没有做错事，为何因宗教原因惩罚孩子？如此才把他们领回家。
现在这些孩子都已经长大了，就我的观察，坐下来的和没坐下来的就是不一样，那些敢于在公众面前坚持自己信仰的孩子，得到天主更多祝福，在事业家庭都得到神的祝福；而投机取巧的孩子就是不一样。
作为本堂，我尽最大的能力福传。区分政治和宗教之间的界限，用柔性的方式处理一些来自政治层面的要求。比如八零年代由于某位领导同志的一封信，说教会在争夺下一代，不允许十八岁以下的孩子信教。当地宗教管理部门为了执行政策，就变成了十八岁以下的孩子不能进教堂。宗教干部要求我坚决执行。我觉得难度很大。我和他们说：你们不许孩子随父母进教堂，农村有那么多小河，淹死了怎么办？社会上赌场很多，学坏了怎么办？还有录像厅，小孩被吸引看碟片上瘾怎么办？如果小孩如果没有大人监管，安全问题怎么保证？我主日要做弥撒，没有功夫管这些孩子，你们最好派人来，在教堂门口就把十八岁以下的孩子带走，保护好，等弥撒结束父母出来之后，一个个还给他们。宗教干部对这些实际问题也没有办法解决，只好说：我们人手不够，没有能力。我说：你们有那么多资源，都没可能执行，我就更没有能力执行了。最后这件事情就不了了之。
在我晋铎之后，一位老主教给我一个祷词，它来自美国新教神学家尼布尔。我再把这个祷词给年轻朋友们，希望大家在信仰的道路上，有忍耐、勇气和智慧：「主啊！求祢赏赐我忍耐，去承受我不能改变的事；求祢赏赐我勇气，去改变我能改变的事；也求祢赏赐我智慧，知道两者的区别。」
关于教会中的承担和修和
这个老主教就是上海的金鲁贤主教，他是我尊敬的主教，我和他有类似的感觉，就是处在夹缝之中的感觉。看过我回忆金主教的那篇文章，就知道我圣神父曾经的波折。有一些事情是我们教会的原则，是不能放弃的，比如一九八三年我在北京开会，我坚持天主教会就是要忠实于教宗，没有教宗的天主教还能称为天主教吗？！因为这个我被点名批评。但是，不能因为会遭到批评就不说。后来一九九八年天主教开六大时，傅主教发言中说，独立自主自办教会是指「在政治、经济和教会事务方面」的独立自办，而不是指当信当行的教义教规的时候，对于「教会事务」这个新提法，我在小组讨论的时候也提出异议，到底「宗教事务」和「教会事务」有什么区别，结果又有人不高兴。很多问题不讲清楚，会给教会福传工作带来很大的困扰，不管听者如何反应，必须要公开提出来，让大家思考。
按照前教宗本笃十六写给中国的信，其中对爱国会的认定有五条特点，不是教会建立的、与教会体制无关的、凌驾于教会之上的、领导教会团体的。按照该信中的精神，加入爱国会不应该成问题。我们宁波教区的爱国会主任就是我，教区的主教。我们所有的神父都可以加入爱国会。爱国会这个组织不是教会组织，在特殊的国情下，参加了一个国家要求参加的组织，且没有令它凌驾于教会，也没有让它领导教会，这就是我们教区和爱国会的特殊情形。一个外地的司铎老兄弟为此指责我说：你是爱国教会的主教。教会内的兄弟这么说我，我很寒心。加不加入爱国会，难道就是信仰的试金石？我也和他一样，因为不愿意脱离教宗，坐过牢、在乡下接受监督劳动，难道在这个问题上，只有他那种选择吗？
教会要修和。由于历史原因，宁波教区还有地上地下教会的分裂。地上教会发展很快，地下教会发展受限，又由于圣召培育的条件有限、不正规，地下教会在牧灵中也有欠缺。我在慈溪做本堂的时候，善待他们，做主教的时候，也是如此。我们都是耶稣基督的身体。教会分裂不仅让地下教会受苦，也让地上教会受苦，甚至遭受我们是逼迫者的不白之冤。让我们一起为早日合一祈祷吧。
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撰文：满邓安，上海一位教友。
亚洲/中国 - 孜孜不倦的牧人、热衷推动圣经研读的胡贤德主教
宁波（信仰通讯社）—二O一七年九月二十五日凌晨，中国（大陆）浙江省宁波教区主教胡贤德（圣名玛窦）安息主怀，享年八十三岁。胡主教因罹患癌症，入院治疗多日。
一九三四年八月二十七日，胡主教出生在浙江省。一九四九年领洗；一九五O年九月进入宁波教区小修道院；一九五七年转入上海佘山徐家汇修道院。一九六五年，因遭到迫害被迫离开修道院，并被强制劳改直至一九七八年。从劳改营获释后，回家乡务农直到一九八四年。
一九八五年，上海修道院恢复神学课程后返校；同年十一月二十一日晋铎。一九八七年至二OOO年期间，任慈溪新浦本堂司铎，全身投入牧灵工作，旨在建设一个活跃的教会团体。被任命为宁波教区助理主教，于二OOO年五月十四日由马学圣主教祝圣为主教。二OO四年五月八日接任教区主教。
胡主教是一位孜孜不倦的牧人，为在文革期间几乎消失的宁波教会团体重生付出了巨大努力。他还积极推动圣经研读、鼓励支持梵二大公会议精神的传播、更新了礼仪经文。他毕生为教会承受了许多磨难，即便面临种种考验，他坚守信仰、忠实于教宗。胡主教去世后，他的继承者已接管了宁波教区。
胡主教的遗体在江北教堂停放了三天的时间，许多人前来瞻仰遗容。大家始终都十分爱戴他、敬重这位牧人。胡主教的追思弥撒圣祭于九月二十七日清晨举行；葬礼于翌日举行，许多神长和教友参加了胡主教的葬礼。目前，宁波教区共有大约两万三千名教友、三十多位司铎和三十几位修女。
（Agenzia Fides 2017/10/13） |
