【天亚社．香港讯】华北山西省长治（潞安）教区丁令斌主教，要求神父们上缴弥撒献仪作集体处理，以补贴教区神父生活和医疗开支，并抵制世俗化。
长治教区二月六日于主教座堂召开牧灵工作会议，丁主教在会议上下达命令，统一规范教区弥撒献仪的收取和用途。
这位主教对天亚社说，国家改革开放初期，虽然主教、神父开始可以自由开展牧灵工作，但是许多地方的教会财产并没有得到落实，牧灵、传教、建设等经费款项严重短缺，于是许多教区将弥撒献仪留在堂区，充作堂区牧灵、传教、建设的资金。
但他指出，随着时间的推移和经济状况的改善，「弥撒献仪的管理出现了一些乱像，有些堂区的弥撒献仪失去了监管，致使善款不能充分地用在支持教会发展的工作上」。
丁主教指出，目前很多国内教区也在实行此措施，而为使长治教区弥撒献仪能发挥最大作用，他决定教区也推行此项管理制度。他认为集中统筹管理并合理分配奉献，让教会能有效地善用在地方教会急需开展的工作上。
有关措施的具体实行方式，是教区统一印制专用三联收据，并分发给各教区内神父。当有教友奉献弥撒时，神父每次均要在收据上写明奉献者意向及有关金额；并按月上缴给各铎区总铎，再由总铎给教区汇报及悉数上缴弥撒献仪。
教区也已成立「弥撒献仪经济小组」，由马宁神父、田鹏神父和修女负责。这次改革从二月开始施行。
丁主教不讳言，教区的地理位置导致该地方教会各方面都比较匮乏，多年来各堂区的牧灵、福传等工作，都属于单兵作战状态，导致堂区发展极不平衡，为彻底改善这情况，故此次改革，他认为刻不容缓，能充分调节堂区之间贫富不均、资源和发展不平衡的问题。
集中处理的弥撒献仪，将用于教区神职人员的医疗开支、养老基金及生活补贴。
丁主教又认为，这做法能增强神职人员和教友的团体意识和奉献精神，对教区长期、持续发展益处良多。
他坦言过去对弥撒献仪管理的漏洞，滋生了许多经济问题，「助长了神职人员世俗化的不良风气」。他期望此制度能帮助神父重塑形象，「重新构建教友对教会的信心和对神职人员的信任」。
至于神父的传教经费，则由堂区奉献支付，如有不足，教区才从上缴的弥撒献仪中补贴一部分。
长治教友玛窦认为，制度是好的，但担心人的私欲使新措施难获遵行，「耶稣要求基督徒度神贫生活，但愿神父们和教友们，都能抱着这样的态度履行主教定的制度，不要带着其它任何的杂念」。
他对天亚社说，有个别神父偏向世俗化，生活用品比较奢侈，又频繁接受教友们邀请去饭店吃饭，这些为神父带来负面形象和不良影响。
但他强调，既然弥撒献仪要上缴，「教区就要将所有收支透明化，每月向教友公布」。不过他补充：「弥撒钱上缴不上缴那是神父们的事，只要神父们一心牧放我们这群羊便足够。」
另一教友若望也表示，改革以前主要弊端是不平衡。教友多的地方，神父生活相对好，一搬都有车，各方面条件也不错。甚至有些地方有一句口头禅「要想富，当神父」；教友少的地方，神父生活便十分清贫，开展工作比较难，有什么想法也难以实施，形成恶性循环。
教友「欣然面对」表示：「规范弥撒献仪，是对教区每一位神父公平、公正、公义的新举措，也还每一位神职人员经济上的清白，教区统一，教友信任，相信这样的改革给教会带来一个有秩序的美好明天。」 |
