回家过年，车驶在西汉高速上时，我还不知道这是可驶往"张扣老家"的路。那天，从上午到下午有好几人问我：张扣到底是怎么一回事？
我多么希望每天听到的不是团圆，便是祥和，因为，这毕竟是在过年。这春节，听不见炮竹声，让人已经很少闻见年味，在朋友圈看到的几乎全是鸡鸭鱼肉。
"年年织旧梦"虽然我还可以一直忍受着，"中梵协议"磨出的话题使我再也提不起任何兴趣。
同样是在昨天，据某意大利媒体称当下教廷的态度是："先签一个坏的协议，总比什么都没有要好。"所以，为了先有点什么，完全可以不管好或者坏。于是"想要协议者"强调要赶在北京变卦前，尽快把协议签了。
从字里行间我总感觉到有种莫名其妙的乐观和莫名其妙的悲观，这两样情绪正紧紧交织在一起。因为，协议后到底情况会如何，中官方始终没公开正式表态，梵官方虽然一直在积极表态，否认陈枢机，但是，对协议签署后的事，在教廷心内似乎亦是没有多少把握的。不然决不能如此说： "先签一个坏的协议，总比什么都没有的好。"三月开始，天天都是好日子，原因只是害怕 "中方改变主意"。
张扣到底是怎么回事，今天看过几篇文章，了解到的情况大致是：早在一九九六年，张扣扣十三岁时，母亲因为邻里纠纷，被人伤死在眼前，事后，法院以故意伤害罪判王某七年，经济赔偿张家九千多块钱。之后王某提前出狱。于是，张扣在鸡年除夕为母寻仇，杀王家三人后自首。有人评论说：张扣事件，如果法律有公平有公正在先，张扣就是杀人犯；如果九六年判决中法律徇私舞弊了，那张扣杀人案便应该重新追溯事件源头。
是谓，冤有头，债有主。
九六年，张扣十三岁，香港还没回归。事实证明，二十二年教育发展，并没有让张扣扣放下仇恨去宽恕，并没有让张扣扣相信法律真可公平公正。反而像香港社会一样，“一国两制”的路越来越窄。
有教友说他在看陈枢机最新文章倒数第二段时泪眼婆娑了。陈枢机文章是在今天早晨我才看完第一遍的。我真不太明白在国内竟有如此多人，对陈枢机忠肝义胆，古道热肠爱中国教会的心闭目无睹，充耳不闻。反而时不时还要听几声有点残忍（韩神父，魏主教）的质疑声。
爱仇上，耶稣给我们的教导是：如果你只爱那些爱你的人，在天主面前，你还有什么功劳可言。所以，为迫害你们的人祈祷！所以，陈枢机对中国教会的爱是自己人式的，是身处其中、感同身受式的，而非是海外的。
张扣复仇惨案本是可避免的，也就是说，在新中国历史里，中国教会受到的创伤屈辱本是可以被抚平的，中国教会虽然在痛苦中一直在努力自疗更新，可是各种新限制、新逼迫却仍延续不断，层出不穷。
如今梵为伸出橄榄枝让中方接受，已经最大限度的损害了教会纪律，却对中国教会的未来无任何保证可言。反而即使知道是个坏的协议，但为抓点东西到手中，仍然不管不顾，死活要签。
张扣最终选择复仇，既是个人生命的悲剧，亦是法制社会的悲剧。除了损害自己和另外三人生命外，便没有什么益处了。
我不知道，也不敢相信，这个所谓的“坏协议"的签署到底能给存存在普世教会里的中国教会带出什么样的好处？
张扣家在汉中，陕西人，我现也在陕西家中，我祈祷法律能给他一个公正善良的结局。对中国教会，即便我看陈枢机文章总有一种痛彻心肺的共鸣，但我仍愿祈祷"坏协议"之后，中国教会能有个光明实在的福音性前景。
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