【天亚社．香港讯】近日，中国天主教主教团和中国天主教爱国会（「一会一团」），向全国教区发出中国教会坚持中国化方向五年工作规划。陆续有教区或地方教会学习有关文件，有参加者认为，当局望以规划控制教会。
一直关注基督宗教状况的专家邢福增教授指，「一会一团」把「中国化」纳入本地化及梵蒂冈第二届大公会议的脉络中，是为宗教「中国化」建立合理性，借此驳斥中国化乃政治化的批评。
目前，一些地方教会已经陆续就有关规划举办学习班，当中包括四川省的宜宾教区、河北省教会等。
「一会一团」官方网站「中国天主教」报道，四川省六月廿九日于该省的宜宾教区纳溪天化宾馆举办教区二零一八年上半年工作总结会，会上传达学习「一会一团」制定的《中国化五年规划纲要》。会议由该教区的罗雪刚主教主持。
另外，河北省消息人士对天亚社说，他们也于六月廿五至廿九日在承德举行了信息员培训班，会上他们同样学习了有关规划。但他坦言，没什么意义，「就是要在五年之内搞定中国化的社会主义道路」。
他认为，「一会一团」不仅为回应上面的要求而发出有关规划，而是「如果把这个社会主义中国化搞成，哪怕教廷那边无法取到认同，但在政府这边也可取得信任」。
他又说，这个中国化同样可放到中梵谈判里，「中梵无论以何条件建交，大陆都可以这规划来控制教会」。
「一会一团」六月向全国教区发出《推进我国天主教坚持中国化方向五年工作规划》（2018-2022），并要求各教区就各自情况，在教区中制定「五年工作计划」，并于八月底前向「一会一团」汇报。
有关《工作规划》主要针对在二零一八年至二二年间，就中国天主教中国化所推行的工作和组织实施等，当中并用了七十二个「中国化」贯穿全文。
香港中文大学崇基神学院院长邢福增教授指出，自从国家主席习近平在二零一五年提出宗教必须中国化，到二零一六年再指出要建立中国特色社会主义宗教理论，宗教中国化便成为各宗教不能回避的任务。
他认为，跟前国家主席江泽民提出的宗教与社会主义社会相适应不同，当年五大宗教在回应上各有参差，但今次应感受到必须认真及加强探讨。目前，五大宗教中，基督教率先于三月底推出五年工作计划，详细列出各项工作重点。这自然对其他宗教形成一个示范，也是压力。因此，天主教也在六月提出其五年的工作计划。
邢教授对天亚社说，在方向上，由于中央已就中国化提出三个重要方向：「政治认同、社会认同及文化认同。故天主教五年计划，也是顺着这三方面作出引申讨论。」
他续说，具体内容方面，必答题是社会主义核心价值，然后是中国文化。「由于中央对宗教中国化的关心，不是文化上，而是政治及社会方面，故如何从天主教神学、教义上去作『时代进步的诠释』，会是主要的重点。」
邢教授又说，从五年工作规划可见，特别希望将「中国化」纳入普世教会的本地化及梵二的脉络，此举相信是要为「中国化」建立合理性，借此回应中国化乃政治化的批评。
他也指出，从规划中可见，中国天主教历史也是一个进路，似乎要从明清天主教历史总结教训，就是「与皇权及传统关系搞不好，就会有『禁教』的后果。利玛窦就是『适应』路线，借此为廿一世纪的中国化确立根据」。
邢教授又认为，中国天主教独特的制度（民主办教、一团一会）都为在「中国化」名义下，确立其合法性。
他表示，总的来说，「中国化」是中共借此强化在意识形态及制度上，对各宗教的指导及管控。政治上必须与中共的意识形态（社会主义核心价值）合模；社会上要符合中国社会的和谐关系；文化上与中国传统文化相适应。
《推进我国天主教坚持中国化方向五年工作规划》（2018-2022），全文逾六千五百字、长达十五页，共分为九大点，包括：背景；指导思想、主要目标和基本内涵；深化中国天主教的政治、法律和社会认同；促进天主教与中国优秀文化融合；构建具有中国教会特色的神学思想；创新具有中国特色的教会组织和管理形式；探讨具有中国元素的礼仪表达；倡导具有中国审美特征的教堂样式以及绘画和圣乐创作，以及组织实施。 |
