【天亚社．台北讯】“街头福传”在台湾到底要西式还是中式，甚至是台式，才能获得本地媒体注视呢？一位台湾女大学生在耶稣受难日背负十字架在街上行走，竟未引起媒体注目，或许可让教会再思应该如何去推动福传。
 四月廿二日是普世教会纪念耶稣受难日，台北市大学区古亭耶稣圣心堂下午举行游街式公拜苦路，到第十一处时突然地出现意外景象：国立台北大学四年级女学生谢乔玲自愿地走到十字架前，代替男信徒，扛起重达近一百公斤的木制十字架行走，分尝耶稣当年的痛苦。
当沉重的十字架重压在肩膀时，她埋头使劲地用力扛起，长发盖着脸部，一步步慢慢地走到第十二处耶稣死在十字架上时，她才放下木架交给一位男信徒。随后，她不时揉着右肩膀和擦汗，脸带微笑。
小学受洗的谢乔玲告诉天亚社，去年在台中市参加天主教“台湾青年日”时，她曾扮演圣母玛利亚。这次她参加街头公拜苦路，决定扮演耶稣，就是想要尝尝背负十字架的苦楚，刚背起时祇觉得“好重哟”。
可是，她想到耶稣一定喜爱她前来分担，也一定会帮助她，遂信心大增，用力地扛起来，竟能一步步地向前走，大约走了一百多公尺。
古亭耶稣圣心堂主任洪万六神父在圣堂里开始公拜苦路起程前，按传统祇征求四位男信徒负责轮流背负十字架，由耕莘文教院大门开始，沿着交通繁忙的罗斯福路，经过台电大楼前，转进巷道再走到汀州路的中华福音神学院，最后回到圣心堂。
在长达二小时的公拜苦路上，共停留了十四处，每处都为当前世局或社会受难者祈求，由一位信徒高举标语，如“为天灾战争受害者，尤其是日本灾民祈祷”、“为癌症及绝症病人祈祷”、“为受家暴、霸凌者祈祷”、“为捍卫信仰、真理与人权受害者祈祷”和“为受污染与受伤的大地祈祷”等。
在标语带领下，约一百五十位信徒，不论是白发苍苍的老人、年轻的男女大学生、身体壮硕的中年男士，还是打扮朴素的妇女，一路唱着《加略山的爱》和《你是荣耀君王》圣歌，加上每处的祈祷声，让四周商店里的人员引首张望，也有汽车司机停下来观看游行队伍经过。
洪神父告诉天亚社，举办巡回邻近社区的公拜苦路是为社会上受苦者祈祷，因为在他们身上可以发现耶稣，也是基督徒向社会表示关怀的方式。去年首次走出圣堂绕行四周巷子；今年再扩大范围，走上大马路。在社区公拜苦路是开端，未来在公开广场和公园举行弥撒和讲道值得考虑，圣歌音乐最能吸引路人。
四月初，慈幼会中华省长林仲伟接受天亚社专访时表示，会祖圣鲍斯高圣触巡回台港澳三个华人地区，祇在澳门有公开游行。圣触来到台湾，在台北市圣鲍斯高天主堂里公开让信徒瞻仰祈祷三天，未有街头游行。
彰化县埔心乡罗厝天主堂有一百三十多年历史，也是天主教在台湾中部开教处。该堂四月十六日举办台中教区成立五十周年庆典，依民间风俗，特别邀请舞狮表演，展现出天主教在地生根的色彩，吸引一千五百多名乡民扶老携幼地参加。
台湾地区主教团今年牧函主题是“与人同行、为主而活──成己、成人、成圣、成全”，其中在“先知：成人”部分提到要以“寻找机会运用各种方式为耶稣作见证、利用多元媒体传播福音”为具体行动。
不论街头公拜苦路、圣触在教堂内公开瞻仰、舞狮表演庆祝教区金庆，加上去年庆祝天主教来台开教一百五十周年期间，屏东县万金圣母圣殿的圣母像游行全台湾七个教区，都是在落实“寻找机会运用各种方式为耶稣作见证”的指示。
不过，台湾民间信仰的年度盛事，即四月份的“妈祖出巡”也是街头游行，敲锣打鼓，鞭炮不停，成千上万的民众谒祖进香，抢着抬轿，马路拥挤不堪，电视和报纸的报道更是日夜不停。还有，昔日的迎接佛牙活动，或是法鼓山创办人圣严法师的安葬仪式，引起政界人物抢着参与，媒体更是从头到尾完整报道，着实对台湾民众上了一堂佛教课。
若是在中南美洲或菲律宾等天主教国家，不论街头公拜苦路、圣触公开瞻仰或游行、圣母像游街降福等，早已有新闻性，再看到女大学生自愿背负近沉重十字架游行，国内外媒体更可能大篇幅报道，让她登上报纸头版。可惜她生在台湾，也就静悄悄地消失在台北市街角。
值得深思的是，台湾教会最近的公开福传活动都“静悄悄”地进行，即使走上街头或游行，几乎都没有引起台湾各大媒体注目，也未获得电视和报纸的不停报道。这种“宁静福传”是否不太“入境随俗”呢？还是台湾教会对媒体运作太陌生呢？
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撰文：郭芳贽，天亚社驻台北特派员。
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