三候任辅理主教七月十二日会见传媒
香港教区三位候任辅理主教杨鸣章、李斌生和夏志诚在教廷公布任命翌日、七月十二日于教区中心会见传媒，分享他们对任命的感受，又于问答环节回答有关公民抗命、中梵关系，以及家庭牧民等问题。
三人谈到公民抗命课题时指出，社会各方应透过沟通以争取真正的普选，教会亦鼓励教徒本着良心回应社会争议。
杨鸣章：庆幸三辅理主教同行
杨鸣章分享说，他期望以爱德、包容之心以及慎重之神去履行职责，“在今日充满迷惘、多噪音的社会中，若无慎重之操守，则难以在世界宣扬福音”。
他说得悉任命后阐明自己不能胜任，他既希望有年纪更轻的人带领教会，也不想抛下明爱繁重的工作，例如发展天主教大学，惟教廷代办表达任命过程中已考虑相关因素。
他说不知道将来会如何，估计亦可能面对更大的困难，这任命可谓艰难与挑战多于荣誉。“社会面对重大冲击，非我一人可以应付，需要彼此一起”。他庆幸现在有三位辅理主教，可以一起处理事情。
李斌生：为教会社会建设共融
来自主业团的李斌生感激教宗的信任，委任他辅助汤汉枢机，服务教区。他说得悉任命后，在祈祷中辨别出这是天主的旨意，基于顺服，他乐意去履行这任命。他说要履行这任务，“最重要的是先巩固信仰生活，祈求天主赐予更多恩宠”，好使自己能基于信德行事。他说这份职责并不容易，需要天主帮助，以及教会内兄弟姊妹支持。
他期望协助普世教会、香港教会、香港社会，以及每个家庭缔造和平，建设共融，从世界开始去迈向天国的福乐。
夏志诚：培育教友和平友爱心
方济会士夏志诚过去从事灵修培育工作，他说虽然不知道获委任的原因，但他希望在自己所熟悉的灵修范畴上多栽培教徒，尤其帮助他们培育方济灵修的和平与友爱之心，“让他们即使遇上困难与风浪，也能看到上主的临在”。
他指教宗启发他去回应这职务：“教宗的榜样告诉我，教会领导是什么──权是为了服务，非为荣誉。故此得到教宗如此大的信任与委托，真的不能拒绝。”他说接受任命，并非有什么能力或学历，只是学效伯多禄接受宗徒的使命，默默本着爱去回应天主召叫。
他说“人单独不好”，三位辅理主教好比凳脚，合力才“站得住”，他盼望教会成员能够继续祈祷及彼此合作，以回应当前处境，活出信仰。
候任主教回应占中议题
分享教会社会训导原则
编按：三位候任辅理主教随后回答记者多条问题，本报把内容分类整理如下：
问：你在分享中提到社会充满迷惑与噪音，是指哪方面？你怎样看公民抗命？
杨鸣章：有人赞成全民投票，或保留制度加以改善，有人要求落实公民推荐，甚至要一步到位；有人认为可先收下方案，能争取多少就收下多少。各人想法不同，互有张力。
目前有不同声音，大家都走出来游行。每个人都可能有好的出发点，而且争取公平的选举是社会正义。若为正义发声，就应获得尊重。至于哪个方案最好，需要各方一起商谈。
教会要面对社会上的不同声音，至于如何让它们彼此协调、包容与接纳，教会要在混乱的世界带领教友。目前社会陷入“二分法”，若传媒倒向一边，其他人亦会一窝蜂倒向那边。我们应深思是否须同时让灰色地带存在，惟现在似乎不容许有灰色地带。
社会上亦有迷惑，人们只看物质，只看表像，这是否过于表面化？
问：教会在公民抗命上有什么原则？
夏志诚：教会训导清楚说明，当政权无法去按道德原则为公益服务，违背社会公义；或当法律无法履行公义时，教理便容许作公民抗命。但关键是如何判断是否已到这时刻。
教区于去年七月在《公教报》刊登声明，呼吁各方沟通，要用尽一切办法商讨，不用太快关上沟通大门。即使用尽一切沟通方式后最终仍要公民抗命时，也要以和平及非暴力方式进行，同时要考虑到公民抗命对社会秩序的影响，这个干扰不应大于追求之公益，应有所限制。
教会提供这些指引供弟兄姊妹去考虑，而教徒要向良心及天主负责，天主会审判。至于各人如何选择，我们不可论断。
李斌生：我赞同夏神父在公民抗命方面的意见。
杨：政府的权力也是从人民而来，若政府未能满足公民所需要的尊严，公民便会抗拒政策，教会不可能叫人不公民抗命，惟不能完全赞同须要抗命。
我们时常希望各方可以交谈，例如教宗方济各邀请以、巴领袖到梵蒂冈祈祷，大如民族尊严尚且可以放下作交谈，香港未到以巴的境地，故此值得再谈。
我们不用对现在的情况过于失望。在政改一事上，政府好像想尽快向人大交报告，惟社会上有声音指不用太着急，仍有时间商讨。如果不像现在般急促兼能保持交谈机会，甚至可以有所进展。
问：若有教会学校学生参与占中，有否商讨过如何应对？
夏：我希望不会有人会因占中被捕，也不希望占中，正如占中三子曾表示不希望如此。若教友表示有需要，我们便会帮忙，这也因着教会的教导，能帮忙则帮忙。
问：夏神父你今年七一上街游行，是否认为政策不公义？
夏：本年七一，我游行前先参与祈祷会，并于席间分享，许多神父、修女及教友也参与，包括陈日君枢机。我自二○○三年之后已没有参与七一游行，今年我认为有需要，至于将来会否参与则仍未知道，希望不需要。
为中梵关系祈祷
问：陈日君枢机不建议教宗访问中国，免被利用，三位辅理主教如何向汤枢机在中梵关系上给意见？
李：三位辅理主教主要协助汤枢机服务香港教区。中梵政策由梵蒂冈与中国磋商。 教会事务我们跟随汤枢机。
杨：你想问陈枢机请教宗不要访问中国，相对于很多人希望教宗会来中国，不希望他来是反对声音。教会的好是聆听不同声音。试想像一窝蜂所有人说好，没有人反对，这便令社会面对很大的问题。因此我们要支持不同声音共存。
回归后曾有特区政府官员在非官方场合问到，为何天主教有正义和平委员会，它反对政府，令人尴尬，某些事情上与教会立场不同，教会可否制裁或关掉它？
我的答案很简单：不可以。阿毛斯先知书的读经指出，当有天没有人再责骂，人们便为所欲为，但若没有反对声音又是否健康情形？……教会要听取多方面的意见。
问：李主教的博士论文研究中华人民共和国的政教关系，你如何评论香港或中国的政教关系？
李：从外在观察而言，中梵双方均积极交谈，香港教徒须为此祈祷。如果双方真诚、坦白、互相信任地交谈，能找到共通点，进程便会更顺利……我们但愿如此。
当中梵双方都是为了中国人民的幸福，抱着共同目标：服务中国人民与教友，这便有可能达到目标。我在这方面抱乐观的心态去看。
教会重视家庭
问：你们怎样看香港教会在家庭方面的挑战？
李：家庭是非常重要的课题，十月的世界主教代表会议非常规会议、明年的常规会议均会讨论家庭，并于最近收集教会包括教友意见，可见教会重视当前情形。相信教会稍后会提供更多指引去帮助教友面对挑战。
杨：父母尚且会关心犯事的子女……如果有父母知道女儿喜欢另一女孩，内心难过，不可能从此不再做父女或母女，或家庭从此分裂，是否应从高一线去看，（家人）反思彼此能否相爱？
当有同性倾向的人要与同性伴侣一起生活，我寄予无限同情，但这不是要贬低他们，因为成立家庭不单只影响两个人，更会衍生领养等问题。对于处理相关问题，我没有绝对答案，而藉着主教会议可以多加研究。
一个人把器官割下来（做变性手术），要跟同性朋友生活，这不是剪指甲般简单，而是经历痛苦，我们不能没有爱心，应有交谈空间。这不代表赞同，而是不应随便分割决裂，当中有空间去想想如何去回应。我们要表达及坚持教会的家庭价值，但亦要同时关顾这些人的倾向与需要。
日后可另委接班人
另一方面，对于有传媒指杨鸣章未能如愿担任助理主教而不开心，杨鸣章澄清，指有关报导不实，“不存在堕马或不开心”，他指出神品上所有主教之间是平等的，而他们三人则以领衔主教的身份协助香港教区主教。
他说，教会任命助理主教有时是因着教区主教健康出现问题，如香港教区前任主教胡振中枢机委任了陈日君助理主教；或教区主教临近退休。他说，汤枢机延任三年，没有迫切需要去委任接班人；教区将来的主教亦不一定须从现有辅理主教当中挑选。
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