在四旬期中，各堂区都安排苦路善工。平常的日子，只要想及主耶稣在明知、自己预设的苦难将临的惶恐痛苦心境，便悲从中来。但天主不希望我们埋首于悲痛之中，而是以希望及爱来超越，来渡过。耶稣的苦难与救赎、真善美的安排、信望爱的邀约，完全体现在苦路的剧情上。但恩典所在，特别出现了两个角色：外邦人西满和耶路撒冷城的妇女。西满这外邦人为耶稣分担十字架；耶稣特别嘱咐社会地位不高的妇女不要哭，而要关顾自己及子女。
时至今日的香港，人口政策、人口流动、外佣、妇女地位，家庭问题，以至子女育养等等问题，原来天主一早在苦路中已铺陈了训勉。我们每人都背负着十字架，并且应常怀爱与希望。即便如此，总有一些人在他们的境地里，接收片面的讯息，不能化解生命中的怨气，有些甚至对正委会呼吁善待外佣和新来港人士，与及关注低收入综援人士也很有意见。
对外佣有怨气的人，可能他们遇到的是个别不快的例子，但很多问题源自制度与不良中介公司，比如原来有些外佣只接受一天半天的所谓训练，就要飘洋过海，孤身来到这陌生的地方，并且被安排向财务公司借贷，来满足中介公司的苛索。在一次外佣与雇主关系分享会中，有教友身份的雇主说得好：“面对这些外来的小姊妹，多一点爱心与了解，问题便迎刃而解了。”在那分享会中，我们看到真人真事的外佣纪录片，经济拮据的家庭聘请外佣，实在是外佣帮了这家庭很多，而现实生活中，这样的例子比比皆是。原来，外佣是这些家庭的外邦人西满，分担了生活的十字架。
另有说综援养懒人，最近多了内地人到港，有港人更一并将内地人诋毁为蝗虫，来港领综援争福利。殊不知内地或新来港人士有多种，基层贫困的便直接受压。这些受压的基层“外人”，其中就有内地无户籍的双非儿及家人，有配偶身故、失踪、失婚而仍拿双程证来往中港照顾港生儿童的单亲妈妈等等.......
以取综援来说，照乐施会数字， 七成三是老人家，余下的两成七包括伤残人士及失业综援，来港未够七年而取综援的只占百分之五至六，其实新来港及低收入人士都尽量避免取综援。一次堂区分享会中，一位单亲女巴士司机透露，因儿子独自在家几乎遭电击而亡，于是不得不放弃工作取综援，以保儿子安全。另外认识到一个家庭，因为一孩政策，内地父母迫于无奈来港诞下女婴，因为无居港权，父母将女儿留给在港嬷嬷照顾，等候家庭团聚。这女婴现在已是十多岁的女孩，每年争取居港权的纪念集会上，都与甘浩望神父一起唱歌表演。如果当年她父母不来港诞下她，她已是被打掉的婴灵。
这些需要支援的中港家庭，或新来港人士子女，其实是人口老化的香港未来生力军。想及此，我们会否儆醒耶稣的训诲：“耶路撒冷！你常杀害先知。用石头砸死那些派遗到你这里来的人。我多少次愿意聚集你的子女，有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀底下，但你却不愿意。”（玛二十三37）
生活给我们各种忧戚的心情，产生怨怼，甚至不自觉在死亡之愿（death wish）之中。正如在上周的“6。。。4”二十五周年苦路中，夏志诚神父说：“苦路的终结不是死亡，而是生命。苦路是生命强于死亡的展现。”想及耶稣的苦难、圣死与复活，往往洗涤我们的心灵，启发我们以爱善待身边弱小的，以至在蹒跚的正义与和平路上未竟之志的新希望。
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