美国佩尤研究中心（Pew Research Center）今年进行一项大型调查，结果显示全球各地受访者对宗教的敌意激增。虽然这趋势在过去六至七年来一直持续，但今年出乎意料，上升的敌对意识并非来自传统的政府压制，而是从社会而来。
个人权利在西方国家是根基深厚的思想。然而，虽则这权利备受法律保障，但当权者往往执行不力。这可以演化成复杂问题，因为如果敌意是来自市民大众，便不能以反宗教情绪这角度来解读。
昔日我们能够透过阅读报章，掌握社会现况概略。报章让我们窥探市民的愿望与偏好、社会前景和共同价值观，以及对民族忠诚度和对外来影响的抗拒。可是自上世纪六十年代，随着媒体全球化的推进，大家开始谈论“地球村”，新的传播通讯科技促使新闻更迅速地在世界各地传播。
这个趋势令小型新闻机构的生存空间几乎全遭国际大财团扼杀，结果是愈少的人为愈来愈多的人报导世界大事；地方报章更只能靠四、五家大型新闻机构提供大量新闻文稿，方可生存下去。
我们所看到的，不是地球村，而是全球化资讯寡头集团。
寡头集团面对的重大挑战来自互联网。澳洲广播公司估计，全球目前有十八亿人使用社交网站脸书，加上推特用户，已成为全球约六分一人口的主要新闻来源。
全球化资讯寡头集团本身无疑存在着危险，但现今的社交媒体也面对着挑战。在澳洲布里斯本格里菲斯大学“多宗教中心”赞助的国际宗教新闻会议上，来自宗教新闻服务（Religious News Service）的贝礼（Sarah Pulliam Bailey）指出，社交媒体确实有助于更深入分析宗教议题，但方便分享新闻的同时，也须面对挑战，包括当中的负面影响。
贝礼在专题小组讨论会上说：“在全国发行报章的全盛时期，多数人会阅读相同的新闻文稿，但今天，我们根据自己的特定需要构思新闻文稿。”
她形容这是一种“部落主义”，容易助长宗教和文化分歧，因此宗教和文化交谈的需要比以前更大更迫切。贝礼又说，脸书和推特让人自由使用社交媒体，有可能使分歧加剧，但也可能让彼此在同一个虚拟空间下互相联系，跨越分歧。
会上，史提芬（Scott Stevens）在专题小组讨论亦指出，这现象提醒人们在社交媒体张贴任何东西或发表推文之前都要三思，以及审慎决定到底自己要跟谁人或者什么事物打交道。
假使有一天，基督徒希望跟随伊斯兰教的一些道理；伊斯兰教徒也许希望跟随教宗方济各的教导，如此一来，虚拟世界便能脱离真正的部落意识。 |
