上周末各大报纸都是头版都登载着在首尔机场欢迎方济各教宗的照片，让人看着不舒服。报纸头版照片是编辑局长、摄影部长、头版编辑人和版面设计共同讨论选定的，那就是当天的脸部照片。这不仅含有最重要信息，同时还蕴含了报纸的理念和视角。8月15日头版照片就只有三种。
在保守派报纸上，教宗和朴槿惠总统是主人公。照片中二人以温暖的目光对视或握手。相反，在进步派报纸中，则一致刊登着教宗安慰“世越号”遗属的照片。朴总统被教宗挡住或根本就看不到。而中立的报纸上则只有教宗出现。照片中，教宗开朗地笑着,或是乘坐韩国国产小轿车SOUL挥手这样朴素的照片。
冷静来看，方济各教宗访韩是梵蒂冈周密布置的战略。那就是瞄准亚洲的战略。世界的天主教信徒有12亿人。各个大陆的信徒按照人数依次是美洲(5亿9000万人)、欧洲(2亿4000万人)、非洲(1亿8500万人)、亚洲(1亿3000万人)。信徒占人口的比重在美洲(63.2%)和欧洲(40%)几乎处于饱和状态。在当地，因为梵蒂冈银行的黑幕和司祭绯闻等形象尽毁。而相反占世界人口一半的亚洲天主教信徒比重则只有3%。也就是说除了菲律宾(信徒7500万人)以外几乎就是“荒地”。亚洲算是梵蒂冈的“蓝海”。教宗在经过没有外交关系的中国领空时，发送祝福信息都是有原因的。
在梵蒂冈看来，韩国天主教是个“孝子”。即使遭受了各种迫害，信徒还是超过了500万人。韩国新教（基督教）被教会世袭丑闻动摇时，以中产层精英为中心，天主教信徒正急剧增长。在信徒占人口比重方面，首尔新亭洞是5%，而相反隔一条路的富人小区木洞则超过20%。宗教学者认为本土化就是韩国天主教的长处。新教的主流-新教徒从美国向韩国远洋过来，有比较浓厚的根本主义倾向。而相反，天主教则经由欧亚大陆的多个国家最终传到了东边的韩国，甚至还认可祭祀祖先，因此抗拒感没那么强烈。
起初，青瓦台和韩政府隐隐希望教宗能去非军事区(DMZ)、日军慰安妇老奶奶的“分享之家”。在外交战略层面上则将会期待鲜明的对朝和对日信息。但教宗仅限于邀请慰安妇受害人参加弥撒。对朝信息也只是提到“使用相同语言的兄弟”。在梵蒂冈看来，日本因幕府时期“踏绘 (江户时代为证明不是天主教徒,让人用脚踏刻有圣母玛利亚、耶稣像的木板)”迫害而有很多殉教者，没必要非得刺激他们。
《纽约时报》曾对方济各教宗评价是“对社会问题的进步派，对神学的保守派”。在此次访韩也带有对社会问题表露进步派的色彩。。他表现出了以低姿态安抚弱者，使整个社会得到慰藉的新领导能力。如果说哪个更破格则要属1984年访韩的若望保禄二世了。他事先未通知就突然去了光州，敦促查明“5·18”真相并和解，把军事政权着实吓了一跳。但方济各教宗也原封不动地表现出了天主教首领的本来面目。他集中于宣福礼和亚洲青年大会(AYD)，还亲自参加了AYD的开幕式和闭幕式。这意味着他此次访韩的目的是扩张亚洲的教势。剩下则只算是给粉丝的一点犒劳。
即使如此，韩国社会还是根据阵营理论分成派系各自较量。在野党和进步阵营表示“要接受教宗传达的信息”，施压通过“世越号”特别法。而新国家党和保守派方面则反对称不要对其强加政治意义。 方济各教宗今天离开了韩国。不知道明天报纸头版上又会刊登什么样的照片。是不是又会像他来韩时一样分成三个派系呢?不知道是不是连教宗都根据各自的阵营理论按照自己的口味分组…… |
