当前中国天主教会的圣职人员怎么样呢？根据许多关心教会前途的有识之士的观察与评论：中国教会正在走向衰落。归根结底是圣职人员的信德出了问题。那么，按照教会一些权威人士以及有识之士所体验到的和他们的评论，我们认为有必要把它写在下面，作为一面镜子，要求司铎们对照自己，“对号入座”，是有好处的：
1、司铎不但是引路人，更是那条“道路”（若十四，6），是人藉以认识天主，走向天主的道路！
2、欲把天主介绍给人，司铎必须向人描绘天主的完整画像，让人认识真的，基于圣经启示的天主。他不可因自己的讲道、行为或残缺不全的圣经概念而供给人一幅扭曲的或被涂抹的天主画像。司铎必须对自己的话语负责，任何对天主真理的疏忽或扭曲，都直接影响天主子民的生命。
3、冷淡的司铎令人冷淡，平庸的司铎令人平庸，渴慕的司铎令人渴慕，火热的司铎也令人火热。哦，司铎！如果你的心冰冻，冷淡，但你的教友却为主火热，且慢！不要自夸，那绝不是出于你的带领！
4、司铎就是那播种者，若想知道果子——天主的百姓——出了什么问题，就去检查它的根--司铎。
5、司铎可以对天主没有火热，也没有良好的态度，也可以对人灵没有爱心，对神国的建设毫无负担，但他，仍可以照惯例完成每天行祭的任务，仍可以站在讲台上分解正确的道理。这不就成了一台没有生命的机器吗？他们不是在做着一件没有天主的天主的工作吗？
6、今天的中国教会并不缺乏讲正确道理的司铎，但不少的人似乎满足于年复一年地教导那些根基的信仰，满足于重复那些隔靴搔痒的肤浅理论。最令人奇怪的，是他们竟不觉得在他们事奉中，并没有天主临在的见证，真的是他们正在做着一件没有天主的天主的工作。
7、正是因为缺乏了对上主的怀念与渴慕，中国教会才落到现今这种肤浅的光景。我们的信仰生活死硬呆板，了无生气，就是因为缺少了对天主心怀饥渴，为天主心火如焚的司铎。
8、腐败的司铎，既不认识上主，缺乏上主的知识，自然对“上主的吩咐”表现昏昧：他们从来不问“什么是上主吩咐我的”？更不明白“上主吩咐我做到什么程度”？他们一直在忙碌许多不相干的工作，但却不去确定上主是否吩咐了他们去做这些工作；他们灵性的昏昧比之撒乌尔有过之而无不及，他们常在上主的吩咐之外擅自行动，又常在上主吩咐的工作中失去分寸。
9、撒殚并不怕“属神”的领袖、仆人做“好事”，它甚至喜欢他们为了“做好事”夜以继日，废寝忘食，只要他们不做天主吩咐他们去完成的那一件就行！
10、腐败的司铎站在讲道台上号召教友当奋力争战，打败世俗，打败魔鬼，坚决不要作肉身的奴隶，却不供给教友所需要的饮食与装备！这在教会已是司空见惯。难怪天主的子民软弱无力，被世俗掳掠残杀。腐败的司铎向天主的子民发出的争战要求，与他们应当为儿女提供的给养常常有太大的差距。
11、所以，司铎当尽之义务是：向上主奉献祭品，作天主与人民之间的中保，为人民赎罪取洁，代天主祝福；教授人民天主的法律，指引人民奉行天主的旨意。不仅是每天一台弥撒的问题。
12、撒慕尔纪上用“无恶不作”来形容司祭的堕落与腐败。如果司祭不关心当尽之义务，就已经是不务正业，他会在那些与司祭职分毫不相干的琐事上耗费时间与精力。当司铎活在冷淡腐败中，他职分中的每一项工作都会变成“不得不”承受的枷锁，真是活受罪！
13、司铎在自己神圣使命上的渎职，在教友身上必然导致可怕的后果，圣经已经警示我们，羊群迷失，忘掉自己的羊栈，皆缘于其牧人：“我的人民是一群迷途的羊群，他们的牧人使他们流浪，在群山间徘徊，翻山越岭地漫游，忘掉了自己的羊栈。”（耶五十，6）
14、司铎的另一腐败是利用自己的身份与职权，打着基督的旗帜，建立自己的威信。他关心的不是天主子民的灵性福祉，而是自己的权利。他对教会及天主子民灵性生命的贫穷荒凉满不在乎，却十分计较自己的权利有没有被尊重；教会即使破产也不会令之心痛，但若有人侵犯他的权利，则可令之怒发冲冠。（请参阅：撒上十五，10-31，35）教会领袖如果在乎民众的喝彩，胜过天主的要求，他的事奉就必被败坏！因为他临驾于天主之上。
15、在事奉上讨好民众，迎合民众的口味的司铎不乏其人，他们害怕失去群众基础，害怕水能覆舟，害怕没有饭吃。以为只要赢得大众的喜欢就是传教上的成功。他们在真理前退让，在宣讲上怯懦，在行动上畏首畏尾。诚然，如果司铎不以天主的光荣为重，他就无法带出一个光荣天主的教会。一位基督徒教师将亵渎定义为：“牺牲天主的光荣，以求个人受称扬。”
16、中国教会“几十年如一日”，虽也辛勤，虽也劳苦，却仍旧在低谷辗转徘徊，司祭的软弱、腐败、事奉无力，乃其根源之根源也！
17、另外，腐败的司铎会把自己立为偶像，使天国子民远离上主。他会处处表现自己，高举自己，以属世的圆滑树立自己在百姓心目中的地位。他让教友为了他而事奉天主，如果不是为了看他的面子，天主根本算不得什么。这些司铎已远离了上主的子民，其心中的神是司铎自己，而不是圣经启示的雅威。这是依撒意亚先知所揭露的，撒殚久已存有的阴谋与野心：“我要直冲霄汉，高置我的御座在天主的星宿以上；我要坐在盛会的山上，极北之处；我要升越云表，与至高者相平衡！”（依十四，13-14）如今，撒殚的阴谋与野心可以藉着腐败的司铎予以完成。
18、“你们不能事奉天主而又事奉金钱”（玛六，24）很少有人将耶稣的这句话与完全献身的司铎联系在一起，司铎本人也常会以为耶稣的话是针对一般群众，而非司铎。然而，适得其反，天主的司铎虽然献身事奉，金钱及金钱所能代表的一切奢侈与享受却仍是他们事奉上的最大罗网。
19、旧约的巴郎先知是一个很好的典型。圣经称之为“贪爱不义之工价的先知”（伯后二，15）。巴郎是一个为钱、为利而奔跑的先知，他的先知职分是用来出卖挣钱的。他虽然知道他不能诅咒天主的子民，因为以色列人是天主所祝福的（户二十二，12）。可是，因为摩阿布王答应给他许多金银，并应许他要什么就给什么（户二十二，17），所以他一再求问上主可不可以去？最后天主对他说可以去。这不过说明天主因他一再求问而发怒，容许他照己意去行而已。当他尚在路上，天主就以不能说话的驴发出人的声音，阻止了巴郎的狂妄（伯后二，16）。
20、钱成了巴郎的道路，钱决定了他事奉的所在，钱变作他事奉上的带领。同样腐败的司铎，他的脚步乃随钱而行，他不喜欢往贫穷的地方讲道，却乐意在富有的地方做弥撒。做弥撒为贪婪腐败的司铎不过是一桩买卖，是一桩“神圣”的发财之道。哪里献弥撒多，数额大，哪里就是腐败司铎的心之所往！
21、一位南方教区领导人曾向一位教会媒体的记者吐露了他的苦恼：每年都有一些司铎未经允准而擅自在该教区四处流窜，他们不是应邀来服事，他们在该教区到处做弥撒只为了一个目的：挣钱！
22、卑鄙！无耻！天主的司铎竟以神圣的弥撒祭献作为挣钱获利的门路，世界上还能找到比这更卑鄙、更无耻的事吗？祸哉，为钱而奔走的司祭！“愿刀剑落在他的臂膀和他的右眼上！愿他的臂膀枯槁！愿他的右眼完全失明！”（匝十一，17）
23、司祭的脚步一旦随钱而行，他的宣讲就会为钱左右，他会为钱而混乱天主的道理（格后二，17），不惜“称恶为善，称善为恶；以暗为光，以光为暗”（依五，20）。贪婪的司祭正是主耶稣所说的佣工（若十，12-13），他不关心羊群，只顾自肥，只知喂养自己（犹12），“那丧失的，他不去寻找；那迷失的，他不去搜索；那受伤的，他不去医治；那病弱的，他不去扶持”（匝十一，16）。他在乎的是工价，是“贪财图利”（耶八，10），是如何“择肥而食”（匝十一，16）。他可以容让自己的牧养一团糟糕，却不能容忍自己手中无钱挥霍！
24、天主的司祭为钱而事奉，就不折不扣地显露出其灵性的迷失与荒凉！当司祭不能因事奉天主而感到快乐与满足时，就往往会以贪婪金钱来弥补其灵里的贫乏与空虚。
25、对不关心天主光荣的司祭，圣经早已宣布了天主的审判：“司祭们！这是向你们提出的警告：如果你们不听从，不把光荣我名的事放在心上——万军的上主说——我必使诅咒临到你们身上，必使你们的祝福变为诅咒。我已诅咒了，因为你们中谁也没有把这事放在心上。看，我必要砍断你们的手臂，把粪污，即你们祭牲的粪污，撒在你们的脸上，使你们满面羞惭。”（拉二，1-3）
26、如果司铎口口声声宣称自己关心天主的光荣，而其事奉却丝毫不见改善或长进，一直在我行我素和无力无能的贫穷中滑落，其声称关心天主的光荣，不过是招摇、欺骗天主子民的谎言！
27、中国教会，她好像被切除了子宫的母亲，眼巴巴望着其他妇女（基督新教）子孙繁多，而戚然泪下。但仍然有不少天主教司铎对此不屑一顾；但新教平信徒的传教热火也仍然使许多天主教领袖感到羞愧，自叹弗如。
28、腐败的麻风侵袭着她的心脏与肌肉；她的不肖之子声称自己是唯一传自使徒的教会，但他们并未继承使徒的传教热忱。他们所拥有的不过是使徒的外衣与口号，初期教会为福音卖命的热诚，为他们已是陈年旧事，复兴无望。
29、 中国教会，我的母亲，我灵魂的家！当您荒凉时，多少人关心您的繁荣？多少人为您捶胸顿足？多少人为您泪流如注？
30、腐败的司铎！中国教会已听惯了你天天重复的陈腐老调，讲道台上的敷衍塞责已令人忍无可忍；你以司祭的身份自夸，却让主的羊群延口残喘，饿殍遍野！当你以牧人的权柄向主的羊发号施令时，你觉得自己满骨子都是伟大，但主托付你的羊群四散丢失，却丝毫不能牵动你的恻隐之情！
值得思考的观念与经文：
☆身为司铎，必须每天寻求与天主有直接的生命碰触。
☆司铎是道路，可以引人归向天主，也可以带人走向灭亡。
☆只有为主火热的司铎，才能带出为主火热的百姓。
☆如果教友信仰冷淡，对属神的事物漠然麻木，首先要察看负责他们的司铎是不是像一台年久失修的中央空调，暖风控制系统已经断路，只会降温。
☆中国教会需要像圣保禄一样为主发狂的司铎。
☆灵性愚昧的司铎，给天主的百姓招致审判和死亡。
☆司铎的脚步一旦随钱而行，其事奉就必因灵性的腐烂而败亡。
以上的评论，是中国天主教会神职界比较普遍的现象，已经给教友造成严重的忧虑，更给福传事业带来无法估计的损失与伤害，这个责任有谁能在天主面前担当得起呢？如果不悬崖勒马，不是自食苦果，自掘坟墓吗？
教会的一贯训导，也是教友们的传统认识：司铎是人灵魂的导师，是主的恩宠的分施者。那么圣职人员的信仰灵修状况好，一定会带动热诚的教友生活。我们的时代是一个“无信”的时代，迫切需要天主教信友的信仰见证，也需要好神父、修女的信仰见证，即生活的见证。重要的不是他们“做”什么事，而是他们“是什么样的人”？
许多人看到神父、修女过三愿生活，心中感到好奇不解，“他们怎么可能过这样的生活呢？”这时人们会追根究底，会把眼光放在他们为爱天主爱人的信仰上去，这是根本的动力，从而把人们带到天主那里去，这就是“见证”。
神父、修女做什么工作是次要的，他们的“生活”才是最重要的见证，是彻底的见证，在世界上永远需要，特别在今日的世界！
有鉴于此，司铎的职务真的需要扎实的神修基础。没有神修的司铎生活，就没有牧传的心火，没有牧传心火的司铎生活，是很痛苦，很不幸的生活。往往有些司铎就忽略了这一点。
令人欣慰的是，教会内不乏许多热心、忠诚、以天主的光荣为目的，以基督的精神为榜样的圣职人员，他们是基督的牧者，是教会的宝贵财富，是中国天主教会的希望！！！
警醒吧，司铎们，天国近了，你们悔改吧！！ |
