“让我们放弃天主的圣言，而操管饮食，实在不宜......至于我们，我们要专务祈祷并为真道服役”（宗6：4）。
2018年5月15日必定为中国教会是一个值得纪念的日子，承德教区新主教府进行了祝圣，诸多主教参加了祝圣典礼；而在另一边长治教区有诸多主教参加了一个企业家女儿的隆重婚礼。我们不需要刻意的去寻求这两者的之间的逻辑联系，但如果把这两者置于同一的时间脉络中并列来看，的确会透出某种诡异的色泽。祝圣主教府，天经地义，但是十二位主教在长治参加一个企业家平信徒的婚礼，这幅画面必定会让人浮想联翩，假若我们的教会对此已经无动于衷，此事如果引不起我们这潭水的任何涟漪，那只能证明我们的团体已经远离圣神病入膏肓。2018年5月16日这十二位主教又参加了这位平信徒企业家的工厂祝圣。
无独有偶，在2014年3月初，有二十一位主教同时为这家长治的企业家祝圣工厂，当时在整个中国教会引起轩然大波，质疑声不断，有人说这等同于“圣事买卖”，有主教称此企业家教友很虔诚，邀请这么多主教参加工厂祝圣典礼，是信仰的一种表达，也借此可以给员工们传播福音，参加祝圣的主教很有代表性来自祖国的大江南北，山西、陕西、内蒙古、甘肃、宁夏、河北、江西、江苏、山东、四川、重庆、贵州及广东等地。（参见天主教在线的报道http://www.tianzhujiao.live/china/2014-03-14/27215.html）。
首先需要澄清，教会大众的质疑代表了一种深刻的关切，因为心痛，所以想呐喊，有很多人碍于情面不敢也不愿意呐喊。是的，没有任何人有权利判断参与主教的良心，因为良心的决断归主，也没有任何人有理由肆意的去责骂参与这一事件的当事人，因为我们不具体了解这位企业家老板和每一个主教之间独特的故事情谊，但是我们也完全有理由基于福音的价值，合理提地出提出我们的质疑。
第一，从此位企业家谈起。他是一位基督徒，拥有对耶稣基督的信德，这一点毋庸置疑，因为他邀请的是代表教会的主教，在这点上，我们可以说他的这一邀请是信仰的表达。但是我们有理由这样发问：邀请这么多主教，于信仰的表达在本质上有何关联？为求主的祝福信德是关键，祝圣工厂、祝福婚礼一位神父或主教在即可，这是信德的事实。邀请这么多主教，其实已经超出了信仰的表达，确切的说是社会学意义上的一种自我尊荣的展示，更像是为了满足自己社会心理的需要。天主的归天主，凯撒的归凯撒，其他的总会有自我私欲的伴随。
第二、被邀请的主教应该清楚这是件什么事情。据说这位企业家基督徒给了每位被邀请的主教不小的红包与弥撒钱，我们当然不能据此怀疑而断定，主教参加就是为了钱，或出于自我的私意，而不是出于大公教会的利益，但是这一怀疑同样没有合理的被排除！！我们的教会是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会，主教是宗徒的继承人，教会是建立在宗徒与先知信仰见证基础之上的（弗2:20），所以主教的权威来自于对真理的见证，来自于圣神的派遣，而他应该代表教会，哪里有主教，哪里就体现至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。那么问题是：主教们出于什么意向接受此一企业家的邀请？诚然每个人包括主教都容许有特别的私人朋友，这是基本人性的需要，但是此企业家真的和这些被邀请的主教有很深的交情？每个人都有其独特性，每个人在处理自己的事务中容许有自己独特的意向性表达，每个人也都会合理化自己的情景，正义化自己的抉择，无论其与主的道是否相合，无论其与信德的精神是否相宜。伯多禄前书中对教会中的长老有如下的劝勉：你们务要牧放天主托付给你们的羊群；尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心，随天主的圣意；也不是出于贪卑鄙的利益，而是出于情愿；不是做托你们照管者的主宰，而是做群羊的模范（伯前5:2-3）。教会应该首先是和穷人站在一起（并非排斥富人），这是福音的基本精神，如同路加福音所展示的基督的温情。故此这一事件引起教会大众的质疑与不理解也就在所难免，因为福音的价值从来没有改变，而这一价值如一面镜子关照所有人的行为。
第三，君不见，有多少人为做主教努力拼搏！这样的故事我们都听过、见证过很多。这并不等于说我们就比别人高尚。但主教也是软弱的受造物，也可能犯错、犯罪。君不见，物质主义在我们中国社会如何肆虐，而这股狂风暴雨已经侵入教会，让很多弟兄姊妹的信德摇摆不定。这种物质主义和人性的虚荣紧紧相连，让我们试图在可朽坏的事物上寻找生命的安全感。所以无论如何我们应该藉此一事件好好反思，特别是教会的管理层，做牧者的神职人员，如何忠于天主赋予的使命，根植于福音的精神，做好群羊的楷模，而不是让羊群对牧者的行为陷入质疑的漩涡，让福音的价值在我们的行动与抉择中变的模糊不清。回应质疑最好的方法是，让我们能回到纯正福音的轨道上来，做群羊的榜样，在这里任何言语的解释都没有意义。
愿主的名永受赞颂！
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