（中央社记者黄雅诗梵蒂冈特稿）中国近日有两件宗教相关事件引起国际热议，一是中共加压控制宗教，拆毁十字架、禁止未成年人上教堂，另一是打破与教廷长久谈判僵局，签署主教任命协议。
前者被国际媒体挞伐，称中国宗教自由与人权状况已降到文革以来最低水准，后者则被意大利籍中梵专家郗士（Francesco Sisci）誉为，中国正摆脱数千年政教不分的天朝思维，向西方分权式民主体系跨出一大步。
这种「一个中国宗教，各自表述」的诡异局面，让外界雾里看花，若是刻意操作的虚实策略，两边却似乎都是玩真的。
中国境内对宗教的控制，从法制到实务面都节节攀升。去年中国国家主席习近平在19大重申「宗教中国化」立场，今年2月严苛新法「宗教事务条例」上路，3月原本独立的宗教事务局并入统战部，各地陆续传出严重迫害宗教案例，诸如地下教会神父「被失踪」，9月初北京最大基督教「锡安教会」遭无预警关闭。
但中国与教廷的谈判在这期间一直没有断过。6月初北京派高层访问教廷，对签署协议达成基础共识，9月梵蒂冈高层回访，确认最后细节。双方对镇压宗教事件只字不提，教廷科学研究院长索隆多（Marcelo Sanhez Sorondo）访中后还盛赞，中国是人类尊严及人权保护者，仿佛活在平行世界。
有些论者认为这是中国鹰派与鸽派角力衍生的怪象。鸽派如中国外交单位，自然乐意签署中梵协议，既可借教宗的全球影响力，美化中国宗教自由的形象，又可倒打台湾一耙，松动台湾在欧洲唯一邦交国墙角。
但鹰派如统战部、宗教局，最大考察在于维稳。天主教不只教宗常对社会议题发声，神职人员在各国也常率众抗争不合理政令，绝非他们想打交道的对象。宗教局长王作安8月才在党刊为文，强调中国宗教坚拒外国势力，9月又草拟新的网络宗教信息管理办法，打算禁止外国神职人员透过网络传教。
这种鹰鸽派争鸣景象，在民主国家原不稀奇，但在集权国家，保守自由派路线之争通常都是茶壶里的风暴，一旦浮上台面，会让人疑心中央领导是否出了什么差池，是权力不稳，或是战线太多无力兼顾。
习近平上任后大权集中，去年19大后将个人主张写入党章，修改宪法让自己可无限期延任，威势达到高峰。但随着中国陷入中美贸易战泥淖，一带一路政策在多国受挫，中国在7月间疯传「北京政变」等各种反习传言，包括习爱搞个人崇拜等等批判。
传闻捕风捉影，北京当然立刻否认。但中共对宗教议题时张时弛的摇摆姿态，恰巧坐实了宗教问题是北京的一块软肋，对内必须严控维稳，板起锁国脸孔，对外却又不能真正挺直腰杆，自外于全球化的宗教影响力。
耸立近30载的德国柏林围墙，1989年因为一个前线共党官员误解上级命令，一夕崩塌。中梵协议凸显了中国在宗教政策进退维谷，或许亦如学者郗士预测，已在中共一党专政体制，开启不知将伊于胡底的微小裂缝。（编辑：廖汉原/王思捷） |
