大陆教堂十字架被拆情况。（资料图片，来源：微博）
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序言
世代之间，除了「之争」外，到底有没有坦白沟通的平台与机会？近年社会渐见新旧一代的分歧，在社会如是、在教会内外也如是。袁天佑，循道卫理联合教会事奉38年，虽已退休，但在建制教会中也有些名气；殷琦，却是「闹教会」「闹」到出书的年轻平信徒。二人今天，尝试就不同议题谈天、说地，盼望在社会、教会里，二代之间，能寻找到那相遇的地平线。
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殷琦：
眼见内地的宗教镇压如狼似虎，身在香港的基督徒可以如何自处？难道我们真的可以「独善其身」吗？
正所谓唇寒齿亡，香港与中国内地根本就是唇齿相依。上文提出，中国内地面对的宗教压逼，或是中国人民的「共业」，香港就更是不言自明—我们也不是在孕育这个「业」吗？香港教会，又何尝不拥抱「政教分离」？今日中国、明日香港，香港教会再继续「独善其身」，最后自是自取㓕亡。
谈到「独善其身」，现多用于「明哲保身」之意，但大家也许对其原意也不甚熟悉。此句原出于《孟子.尽心上》：「穷则独善其身、达则兼善天下」，是指若人当不成官，就修好自身、保持个人节操；若果够幸运发到达，则应捐助公益事业，心怀天下、关心民间疾苦。我能寄语香港基督徒的亦是：既不可「独善其身」、又应「独善其身、达则兼善天下」。若只是平信徒，亦当「修好自身、保持个人节操」，实际应用上可为关心事态发展、为其切切祷告；但若在高为者，则应「兼善天下」，在可行的场合表达「适切而强烈」诉求，彰显基督徒真正的「行公义、好怜悯」。
在绝望的世代中，我仍然坚信，上帝才是那最终的审判者，万恶的政权都唔够上帝抽。摩西只手打仗嗰阵手软唔够力举，要不是相信的人把石头搬来，那仗仍然会是输的吧？回到今天，大家又是否愿意一同去搬石头？（作者按）
（作者按：作者所言的故事，乃出自出埃及记17章8至15节，摩西与亚玛力人争战的故事。第11节至12节讲到：摩西何时举手、以色列人就得胜、何时垂手、亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉、他们就搬石头来、放在他以下、他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手、一个在这边、一个在那边、他的手就稳住、直到日落的时候。）
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袁天佑：
内地拆教堂和十字架，这是香港信徒应关心的事，因为今天国内的情况，也是明天香港要面对的处境。
或许有信徒对教会高层缓慢甚至不响应，感到非常不快。但若明白在今天中共所用的手段，会稍稍体谅这情况。教会在内地有某些工作，不单是传福音，还有一些培训、服务慈惠等工作。假若对内地政策有多一点响应，这些工作都会被停止。受害的不是香港的教会，而是在国内一些需要支持的人。我认识一些教牧和会友，他们有亲属在内地，所以连个人想表达意见也不敢。这不是他们的错，而是我们今天生活在被恐惧的威胁下，不是我们怕受伤害，而是怕内地的人受到伤害。
所以后来我与一些教会内同工和会友发起宗派的联署，我曾这样说：「希望这可以引起涟漪效应，引起更多不同宗派会众都自行发动签名。」最后真的有多个宗派会友都这样做。关注内地教会，不应只是教会领袖。很多时候，对社会发生一些事情，教会领袖发表声明后，会友便会觉得这已代表了自己的声音。发动宗派中同工及信众的联署，可鼓励会众更积极的关心。
香港人已发动过很多大大小小的签名运动，不但影响不到中国内地的政策，连香港本身也没可能。那签名有何用？
1.为不能发声的发声：国内教会在打压中仍不畏强权，不怕坐牢，对打压发出抗议之声，今天我们怎样不为他们发出呼声？
2.今天中国内地，明天便是香港：今天我们仍有言论和宗教信仰自由时，今天对不公不义的事不提出来，自我灭声，将来当权者来打压我们，我们已无力反抗，也不懂怎样去反抗了。
3.一堆火被熄后，若不燃点，只会没有火，没有光，变得黑暗。现在所做的，是聚气堆柴，要继续燃点火炬，要对强权继续说「不」。
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