所有获邀参加世界主教会议的女青年教友都同意，在讨论中她们的声音不仅被听到，而且是正在被聆听着。
这一点见证于其中一个法语工作小组的报告内；该小组毫不犹豫地把这些女青年教友的其中一项陈述，纳入他们的工作报告中，并于十月二十日向教宗及与会神长宣读。
此外，三月在罗马举行的世界主教会议前期会议中，女性在教会内角色的问题也是主要的焦点之一，而令人遗憾的是「女性在教会内没有明确的角色」。
在前期会议中达成的最终文件指出：「当青年也难以在教会内感到归属感和领导感时，这对女青年教友来说更为复杂。教会厘清女性的角色，并帮助青年更好地理解女性的角色，将有益处。」
教宗在修改世界主教会议的工作时，特别删除了拥有投票权的成员，至少要是神父这项条件，这为女性参与投票开辟了可能性。
但实际上，一切并没改变。修会的代表是世界主教会议成员，包括一些不是神父的，而他们享有全部的权利。不过，修女们就只是旁听员，并没有投票权。
尚贝里圣若瑟会总会长萨莉．霍奇登（Sally Hodgdon）修女，也是国际总会长联会（International Union of General Superiors）在这次世界主教会议的代表，她说：「这一定要改变。」
「出席这次世界主教会议的两位隐修士有投票权，但我是一个修会的总会长。因此，我们是平等的。」
这位国际总会长联会副主席解释，她的团体，代表着全球六十万名修女，将继续朝这方向推进。而这推动获得男修会总会长联会的支持。
隐修士们并不反对女性在世界主教会议上有权投票。
道明会总会长嘉铎理（Bruno Cadoré）神父承认说：「的确，这是主教们的会议。」他还指出，自若望保禄二世以来，「教宗通常邀请修会团体成员在世界主教会议上担任主持。」
当非神职修会会士获邀出席时，其中十人会有投票权。
嘉铎理（神父负责管理的，不单是道明会的隐修士，也包括修女，还有第三会的在俗成员，他亦指出「度献身生活者中，有八成是女性。」
他问道：「从现在起，如果我们想修会团体担任主持，我们何不以代表现实的方式去做呢？这样，应该有八女两男。」
当然，所有人都要有投票权。
在世界主教会议的辩论中，女性议题尽管具高度的象征性，但它超越有关投票权的讨论。
这议题也成功压倒了女性晋铎的问题。现在，主教们能够较自然地谈及女性在教会内的角色，包括让她们委以要负责任的职位，而不必顾虑他们可能被怀疑是在提倡女性晋铎。
这可见证于不同国家的工作小组报告中，他们往往都带出这问题。
霍奇登修女认同道：「在我的工作小组，我们真诚地谈论女性。」
她解释，当准备文件中的某些段落以「过度男性的观点」撰写时，即使是主教们，也不再犹豫地要求修改。
关于「圣召」这一主题，一个英语小组表示遗憾的是，被提出的圣召例子是撒慕尔、若苏厄、耶肋米亚或撒罗满，但「明显地跟天主合作的圣经女性例子」却被剔除在外，小组建议该包括路得或黛博拉等的故事……
上周六，一个意大利语小组甚至谴责在教会内「长久存在的男性沙文主义」。
一个法语小组表示可惜的是，「尚未充分意识到现在已是时候，对教会内有关男女的思考，作深入且彻底的改变。」
德国主教团主席赖因哈德．马克思（Reinhard Marx）枢机承认：「这是件迫切的事情」。他强调，在他的慕尼黑总教区，负责教区事务的七人中，有四位是女性。
他说：「这不会在一夜之间改变。但我们必须开始取得进展，而且不是明天：是今天，否则教会将会失去许多女性。」
【完】来源：《十字架报国际版》，天亚社编译。
Synod discusses the place of women in the Church
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