台湾自一九八七年政府解除戒严后，连带开放宗教自由，宗教团体有更宽广的活动空间，不但相继成立出版社、杂志社、报社及电视台，亦运用文化创意行销商品，在在显示宗教团体随着时代脉动，有了更开阔发展空间与营运模式。
人间福报本周的《转念看世间》专题，特别邀请《光启社》副社长丁松筠（Jerry Martinson，图）神父，及圆神出版事业机构董事长简志忠，带领读者一探当代宗教事业发展脉动，及其运用媒体与行销商品将面临的问题。
台湾宗教产业消费力庞大，您是如何看待媒体或宗教团体，利用文化创意包装宗教节目及出版品，同时让宗教理念深植信徒心中的现象？
丁松筠神父：本质为出世的宗教，进行入世的事业，两者看似矛盾，但祇要目标正确、方法运用得宜，当代宗教亦可摆脱直接传教的狭隘阶段，迈向多元化发展，当前台湾即是如此。
宗教团体不同商业机构，其推出产品并非以营利为目的，而是着重教育、提升社会伦理道德为职志，像日前《光启社》与渔业署合作，传达海洋生态资源永续利用的观念；此外，鉴于幼儿教育的重要，制作教导妈妈育儿的节目，致力让宗教理念生活化。
简志忠：往昔宗教多趋保守，似乎祇负责心灵的层次，无直接涉入生活面，因此与民众生活有所差距；当代宗教发展与人息息相关，例如佛光山开山星云大师秉持“佛说的、人要的、净化的、善美的”原则，透过各种方式将佛教带进人群、走进社会、走进生活及走向国际。
正因台湾宗教发展蓬勃，所以需要以新思维与创新模式，带动其文教与艺术发展，例如佛光山“如是我闻”的佛教音乐，因应大众实际需求，制作系列高品质的梵呗与心灵音乐，使宗教音乐摆脱“助印”的层次，且开发宗教音乐的多种可能。
现代社会看重包装与行销，宗教商品化，为不可避免的趋势。然而，当宗教商品化后，商业的价值观是否会影响原来的信仰价值？信仰神圣性是否会被世俗价值取代？
丁松筠神父：耶稣基督应没料想到未来门徒发展出庞大教会组织与神职制度，佛教徒造众多佛像，相信也非佛陀原意。
世间所有行为都是灰色的，没有绝对的好与坏，举例来说，三合一咖啡的外包装多是塑胶制品，不能为避免污染环境，而要求喝咖啡的人自行栽种，因此，祇要宗教商品是有益于信徒，服务性质高于利润（两者兼顾当然最好），信仰的神圣性自无被取代的问题。
简志忠：切莫将“神圣”二字流于刻板印象，要回归人们需要的宗教生活是可亲或远观？温暖或神圣？其实，佛法不遥远，也非遥不可及，若宗教商品能找到最合适、最好的方式来呈现，并不会与宗教庄严性相冲突。
包装后的宗教商品不但不会失其原意，反而更具创意，像是以美观兼具庄严感的设计来取代佛教惯用的佛首、佛手与飞天等；为制作优质宗教音乐，“如是我闻”音乐远赴布拉格、匈牙利录音，为的就是将最好的商品供养佛子，进而让信仰融入生活。
宗教团体成立的媒体，假以时日可能成为媒体主流吗？
丁松筠神父：制作广为大众喜爱的节目，提升收视率成为主流，当然是理想的状态，但经营媒体与制作节目不应陷入主流的迷思，主流议题固然对大众有吸引力，但其价值观不见得可取。
宗教媒体不一定要成为“领袖”，但要以作为“先知”自我期许，节目制作朝向优质化、教育化，正面影响阅听众且受用一辈子，远比吸引更多收视率来得重要。
简志忠：媒体传播内容若可影响民意、左右世道人心，尤其是取得意见领袖的认同，皆可称为主流媒体。
在我眼中，《人间福报》不但是国内第三、四的大报，也堪为主流媒体。《人间福报》张数不若其他报纸，但其内容是扎实的，无论在处理深度议题，或是其客观论述，是值得民众深入阅读及其他媒体效法的一份报纸。
丁松筠神父简介：
．现任光启社副社长、天主教耶稣会东亚传播联会执行秘书
．曾任国际天主教电影视听协会副主席、辅仁大学商学院讲师
．座右铭：知其不可为而为之。
简志忠先生简介：
．现任圆神出版事业机构董事长、纸风车文教基金会董事
．成立“圆神出版社”，旗下拥有圆神、方智、先觉、究竟、如何、叩应、寂寞七家出版社。
．座右铭：无缘大慈，同体大悲。
【完】来源：《人间福报》
宗教办媒体要让人受用一辈子 |
