欧洲第一所世俗性质的高等学府，即波罗涅大学2月12日为“外邦人庭院”揭开了序幕。“外邦人庭院”是一个新的梵蒂冈常设机构，隶属圣座文化委员会，其目的在促进信徒与非信徒之间的对话。12日在波罗涅大学举行的活动只是为这项创举揭开序幕，要等到3月24和25日这个“庭院”才会在巴黎正式登台。本台就这项创举向圣座文化委员会主席拉瓦西枢机主教请教几个问题。
问：拉瓦西枢机主教，请您谈谈若在宗教协谈中要避免的是不同理论结合的危险，那么在与无信仰者的接触中会有哪些未知数？
答：可能出现的危险只是学术性的对话，这种对话到头来只在称呼上取得微薄的共识，我所坚持的正是不要冒这种危险。我所希望的是，真正提出根本性的问题，如人类学问题、善与恶、生命与死亡、爱、痛苦、灾难的意义，这些问题主要根据人的经验提出。不过，我也希望人们对神学的性质提出各自的疑问，这是为使人了解神学并非远古旧石器时代的残渣，神学是有自己章程、有其方法论的一门学科，是看待现实生活的另一扇门窗。由于看到引起许多无神论者的兴趣，我也愿意更深一步，触及无神论者的修行，因为超性的概念不仅是神学教授的范围，也是理性本身固有的一面，理性的这一天性总是希望超越界限，最后也会对更远更绝对的事物扪心自问。我们愿意提出的途径有许多，不过，所有这些途径都是一种挑衅，因为我们所要达到的不必是人文主义思想的联合国之类的目标，这种目标只能取得最微薄的共同点。
问：无神论世界的某些人说，开辟“庭院”的创举无非是着眼于令人改变政治信仰，您如何回答呢？
答：这项创举本身的特点正是给这一危险打预防针，我们也知道这一危险始终存在，无需否认。宗教具有的性质不仅使人增进知识，也有培养的作用，愿意培养良知，愿意赋予所带来的讯息热情洋溢的意义。不过，我也指出，这也是严肃认真的无神主义所具有的特征。无神主义一旦以思想体系的面目存在，例如我们想到的马克思或尼采，它便也想对社会有所影响，而且也做到了。可见，令人改变政治信仰的问题肯定会存在，但是要知道筹办这些活动的人不再是些机构，不再是我这个圣座文化委员会主席，而将是各种具体的现实，到了那个时候自然是每个人以各自的身份面貌来筹划这项活动，最后也达到保护自己的空间和范围这一目的。
问：拉瓦西枢机主教，去年教宗也设立了旨在新福传的新部会。如何使与无信仰者对话同向远离基督信仰的西方再次传福音相辅相成呢？
答：我们到了某一时刻也该关注文化和社会上的一个区域，就是“冷淡”的现象，这在当今很重要。因此，这种情况从文化和牧灵的角度都该进行研究，圣座新福传委员会自然也该研究。不过，我们要面对的是两个不同的前景。在我们这方面，实在属于文化类型，有很大局限并且要求小心谨慎。针对这两个部会另一个需要考虑的方面，正是“文化”和“福传”这两个定义本身。福传当然也包括文化，有些时候也会涉及到文化，因此该当同我们协作。我同这个部会的主席已经谈过此事，在这方面我们意见一致。然而，福传还会向前纵深一步：一方面从“初传”起步，即初步宣讲基本价值，在这种情况中宣讲的是基督信仰重大价值，然后就是 “要理讲授”。 |
