居住越南西北部偏远山区村落的赫蒙族天主教徒，并不经常有神父到访为他们主持弥撒。不过，最近不单只有两名神父探望他们，更有一名主教同行，令他们惊喜万分。
兴化教区阮友隆（Nguyen Huu Long）辅理主教与两位神父在复活节期间到访当地，分别为居主在七条村落的赫蒙族教友主持弥撒。
他们前往山罗省扶安地区的每条村落，为教友听告解和给几十人授洗。教友坐着或站着参加这些在家中或露天举行的礼仪。
这些到访的神职人员更送给他们玫瑰唸珠、药物及面包。儿童则获赠气球及糖果。
扶安地区是一千名赫蒙族教友的家园，大部分在几十年前从邻近省份被迁徙至此。他们居住在偏远的村落，缺乏电力供应、完善的道路、学校及药房。
自二零一六年以来，这是阮主教第三次在这个地区的牧灵访问。在之前的探访中，当局阻止他在当地主持弥撒。
阮主教说：「我们首要的工作是为少数民族群体传扬福音，尤其是赫蒙族人，他们几十年来都没有获得教会的牧灵照顾。」
兴化教区覆蓋越南七个省份，是越南境内领域最广的教区。这里居住有逾三十个少数民族，但当中只有瑶、赫蒙、芒、岱依及泰族里有天主教徒。约二万名赫蒙族教友居住在越南的偏远山区。
阮主教说，外国传教士于一八五零年代将天主教传到居住在沙垻的赫蒙族人，于一九零二年建立了沙垻堂区。赫蒙族信徒其后移居到其他地方，并且建立了更多传教站。
自从沙垻最后一位外国传教士伊迪亚尔特．阿略尔．若望（Idiart Alhor Jean）神父于一九四八年五月十八日遭共产党杀害后，赫蒙族教友需要逃避其后发生的战争。他们去到新地点，没有教堂和神父，只得独自地实践信仰，互相传授教理及授洗，直至堂区在一九九五年恢复。
经常探访偏远地区教友团体的阮主教说，教区尝试支持他们，鼓励政府承认他们，派遣神父及修女到他们那里去，并建立举行礼仪的地方及设施。
二零一三年晋牧的阮主教说，在过往被视为没有宗教的省份，政府已经承认有天主教团体的存在，包括赫蒙族。他指出：「莱州一个传教站在二零一五年获得承认，而在奠边省一个堂区则于一六年建立。」他又说，约五千名教友居住在这两个省份。
他指出，在有六千名教友居住的山罗省，教会团体仍未获得认可。
不过，阮主教表示，在这三个省份，很多教会团体都未被政府批准，教友是在家中举行礼仪，有六名神父被派遣到当地为他们提供牧灵照顾。
义路总铎区总铎阮仲堂（Nguyen Trong Duong）神父表示，由于阮主教向政府求情，在偏远地区的宗教自由已经得到改善。他说：「总铎区在过去两年向偏远的赫蒙族村落委派六名神父。在不久的将来，我们会向他们再派遣另外两名神父。」
阮神父表示，在阮主教于一六年八月首次探望在安沛省木江界地区的赫蒙族教友团体后，他也曾到访过当地。地方政府阻止当地教友为神父工作，威胁要辞退他们、收回他们的农地或切断他们的社会福利。
阮神父说，派往当地的神父为教友兴建及维修教堂，赠予堂区教堂大钟、圣像及天主教书籍，并兴建连接由乡村到教堂的道路。
这个教区有一百一十六个堂区及六百个小堂及传教站，每年都兴建及维修几十间教堂、小圣堂、堂区建筑物及其他设施。旧有设施的情况欠佳，而很多地方都没有教堂。
自二零一四年以来，武国灰（Vu Quoc Hoi）神父在江罗番堂区服务当地二千二百名赫蒙族教友，并能够以赫蒙族语举行礼仪及融入乡村的生活。
武神父是这个堂区首位主任司铎。他表示，当地大多数人都生活贫困，而且是文盲，每个家庭有五至十四名子女。他尝试巩固他们的信仰，给予他们基本的教育，并教导他们放弃不良的风俗，例如童婚。
堂区委员会成员胡亚壮（Ho A Trang）说：「我们非常高兴，每天都可以在堂里参加弥撒。儿童获得信仰教育，而夫妇可以参加婚姻课程。天主多么爱护我们。」
胡亚壮认为，在过去，神父都是在圣诞节及复活节才会探望我们。但全年的其余日子，就没有神父为夫妇主持婚配礼仪及为去世教友举行殡葬弥撒。
在二月访问安沛省的赫蒙族团体期间，阮主教鼓励当地教友在家中聚集一起，为福传工作祈祷，因为「天主都是多么爱我们及其他人」。
他指出，解决神父短缺是教区所面对的问题，因为它只有一百一十四名神父，服务廿四万名教友。平均来说，一位神父要在一至两个地区，牧养二千至三千名教友。
他说：「为应付迫切需要的神父，我们已经向其他教区要求借调神父。至今只有一位神父来到这个教区工作。」
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