佩雷拉神父是Kripa基金会的创始人，总部设在孟买的非政府组织，致力于照顾艾滋病患者和吸毒成瘾者。“在一个充满暴力和依赖的世界里，教宗来帮助我们看到天主的面容。”“教会需要远离基督教化石一般的老旧方式，唤醒一个更生动的灵性，与老师耶稣的形象一样充满了喜悦。”
孟买（亚洲新闻）— “现时代真正灵性的杰作”，卓伊·佩雷拉（Joe Pereira）神父如此评价教宗方济各最近颁布的宗座劝谕《你们欢喜踊跃吧（Gaudete et exultate）》。佩雷拉神父是Kripa基金会的创始人，这是一家总部设在孟买的非政府组织，37年来一直致力于照顾艾滋病患者和吸毒成瘾者。他认为这个基金会充分反映了宗座劝谕的教导，“病患者生来渴望爱、天主和圣洁，但这种渴望因各种上瘾而受挫”。他补充道：“就像圣德肋撒修女，教宗也认为圣德最强大的路径是以生命和爱德的喜悦、以服务照顾别人的喜悦，为被拒绝和被边缘化的穷人服务。”
Kripa（在梵语里意思是“恩典”）基金会于1981年在孟买附近的班德拉（Bandra）创立，如今在印度12个邦设有69个站点，并与欧洲、加拿大和美国等地的其他协会合作。佩雷拉神父认为，“Kripa基金会救助病患的方式是通过他们的身体，身体是天主的精神圣殿，帮助吸毒者找回原来的渴求和对天主的爱。”以下是来自佩雷拉神父的文章：
这一篇关于圣洁的文件是现时代真正灵性的杰作。这个时代在寻找爱、和平与神，然而却被虚假的时尚和现代的方法欺骗，带入新纪元运动（new-age）尝试的虚伪灵性。以他们微妙的方式，如今的诺斯底主义（gnosticismo）和伯拉纠主义（pelagianesimo）都将寻求天主的人们带入了自我欺骗的歧途。
在寻求圣洁的尝试中，知识和意志已经取代了天主的恩典和怜悯。
在一个充满暴力和依赖的世界里，教宗来帮助我们看到天主的面容。
他警告我们这两种异端邪说和它们微妙的形式，同时他也强调了恩典的重要作用。
在帮助成瘾人员戒除的工作中，教宗教导人生是天主的恩赐，[以及邀请我们]以身体作为活着的献祭，圣洁的，为天主所喜悦的（见罗马书12：1），这在Kripa基金会的救助工作模式中得到了特别的确认。我们在毒瘾戒除过程中增加了心理体质维度。若非如此，我们就会成为一个“没有了阿西西的圣方济各、圣文森特德保利和圣德肋撒修女光辉奥迹的非政府组织而已”。
这种态度[编者按：即诺斯底主义和伯拉纠主义]甚至可以来到教堂内，抑制为帮助被边缘化人群的真正工作。有时教会拒绝承认耶稣的面容是在穷人、病人和瘾君子们身上，甚至认为这样的事工是形成于教会内的“寄生虫”！在真福八端的实践中，圣洁的挑战是，当那些寻求圣洁路径的人被羞辱，必须在耶稣的面容里持之以恒。
教宗最重要的指导方针是有关辨别力的教导。就像圣德肋撒修女，教宗也认为圣德最强大的路径是以生命和爱德的喜悦、以服务照顾别人的喜悦，为被拒绝和被边缘化的穷人服务。
这样的教导来得正是时机，是教宗方济各密切观察的结果，他认为教会需要远离基督教化石一般的老旧方式，唤醒一个更生动的灵性，与老师耶稣的形象一样充满了喜悦。
在一个被毒瘾蹂躏的世界里，适当的圣洁主题揭示了对这种致命疾病的最初理解。病患者生来渴望爱、天主和圣洁，但这种渴望因各种上瘾而受挫。这个药物成瘾的精神悖论在我与他人合著的书中得到了很好的解释。书中展示了人类如何深深被愚弄，以为自己在追求圣洁，然而却被邪恶地将他真实的自我与神隔绝，正如教宗明确所表示的。与一个人的自我独处让我们无奈，而需要神的恩典启迪我们的弱点，这是Kripa模式的重要组成部分。不像许多试图与干扰斗争的方法，Kripa模式强调与天主的关系。这使我们远离许多某些人所做的微妙努力，教宗将这些努力称为诺斯底主义和伯拉纠主义的现代形式。
Kripa基金会救助病患的方式是通过他们的身体，身体是天主的精神圣殿，帮助吸毒者找回原来的渴求和对天主的爱。这是对真实的自我和天主的寻找，就如圣奥古斯丁的话：“Noverim Te，noverim me”，让我认识你（上主），以便我可以认识我自己。
这个教导是最恰当的反思，世界通过伪诺斯底主义宣扬的个人努力和意志来寻找圣洁，尤其是在帮助吸毒者戒除毒瘾时不考虑天主的恩典。而圣父的这一份最新的宗座劝谕正是对Kripa基金会的确认。 |
