最近相继听到国内数教区祝圣主教的消息，从呼市教区的孟主教到近日祝圣的延安杨主教，全部得到了中梵双方的承认。对此事实，各网络和媒体都给与高调报道，其中饱含了对新主教们未来使命的期望。同时，此事也引起不少“关心”天主教会的人士，开始看好中梵关系的发展。
对于中梵关系，本人不懂政治，也从不参与政治。故无意探讨其堂奥，只希望我国政府在跟梵蒂冈交往时，更好将之看为宗教权威，而非真正的政治国度。相信在这样的认识上，大家会有更多的交流和来往的空间，与己与人都有益处。我想只要了解了对方，并且找到了个人的角色和位置，找到了彼此之间的余地，一切都容易解决。
教会是一个宗教团体，并非政治团体，政治企图是教会的忌讳。主说：“凯撒的归凯撒，天主的归天主”。（玛22：21）宗教和政治是两个服务范畴，各以自己独特的权威为社会人群服务。宗教以信仰的权威关心人与天主的内在关系，以及社会伦理、正义、和平等外在需求；而政治则以行政方式，由外而内帮助国民实现生活安定，人人平等，以及人类正义等。耶稣从未参与政治，其门徒和教会也该如此。虽然在历史上曾有宗教干预政治事件，也有政治干预宗教的现象，但那都是历史中的非正常之举。
在宗徒大事录中，伯多禄代表教会发言，指出来宗徒的职务是：“让我们放弃天主的圣言，而操管饮食，实在不相宜”。（宗6：2）宗徒的职务就是福音的职务，这一点也由祝圣主教的礼仪表达出来。新主教的背负的是福音书，高冠也是敞开的圣言的标记，表达出宗徒的继承人——主教只应知道用福音改变和圣化世界。不要关心外务太多，避免“放弃天主的圣言”的危险。务须担心圣言的力量不足，圣言就是基督，基督就是天主。主教和神父只要传福音，世界就会被改变，人们就会被圣化，天国就会来临。为主教神父来说，传福音的工作已经忙不过来，：“庄稼固多，工人却少”，（玛9：37）“庄稼已经发白，可以收割了”（若4：35）。既然如此，应该集中精力去做“福音”的工作。
宗徒的继承人与合作者不但要“专”于自己的使命，还要在自己的使命上“稳”。因为既然教会是信仰的权威，便不可以像“随风摇曳的芦苇”（玛11：7），而应像稳固的“磐石”，“阴间的门绝不能战胜她”。（玛16：18）教会不应该缄默，而该发出自己的声音，表达自己对社会的关心和服务。即使面对外在压力，教会也不该丢弃自己作为信仰权威的发言权，更不可以改变自己“信仰权威”的身份。否则，“盐若失了味，可用什么使它再咸呢？它再毫无用处，只能扔在路上，被人践踏 ”。（玛5：13）因此可见，站稳自己的信仰非常重要，否则便失去了自己存在的价值。
教会生活于世界中，并为世界服务，却不可被世界所“俘虏”。不可否认，教会面临着非常严峻的世俗的冲击，中国教会尤其如此，不少的“圣言的仆人”作了世俗的仆人，角逐名利权位等俗务。如今的确是一个很有优势的时代，基本上所有新祝圣的主教都是“合法”的，但这只是开始，并非结束。合法的祝圣与合法的执行使命完全是两码事，显然二者都很重要，也许后者更为重要。因为这必须在自己的任期内忠实于“福音”使命，这“忠实”却不是一个“礼仪”（如祝圣典礼）那么简单，而是需要实实在在的付出、牺牲和奉献。简单来说，后者不是坐在宝座上能完成的，也不是住在豪华的“官邸”，天天宴饮狂欢完成的，更不是舍弃自己的信仰权威，忙于“政务”来完成的，而是奔波于堂区和信友之间，靠着大声地宣讲福音，关心人们的疾苦来完成的。
主教们、神父们，我们时刻记得自己的身份和角色是圣言的仆人，生活圣言，传播圣言，就是我们的使命。不该让俗务分散我们的心，“因为你们的宝藏在那里，你们的心也必在那里”，（路12：34）追求世俗，心在世俗，一切都世俗，追求救恩，心在救恩，获得救恩。祝愿所有主教们和神父们活出自己的身份和使命。
（本文为自我反省和自我批评，愿与大家共勉） |
