教宗方济各发表《致中国天主教信友及普世教会文告》，详细阐述了同北京对话中做出的选择；为“在此新阶段走我们被要求遵循的路途”中提供牧灵的灵性提示
圣座与中国政府签署的临时协议“显然不是别的，而是一个工具，不能独自解决所有存在的问题”。但全体基督徒蒙召“从我们这个时代的迹象中,认识到今日在中国教会生活内所发生的事”。为此，伯多禄继承人发表了《致中国天主教信友及普世教会文告》。阐述了圣座在与中国政府的对话中所做出的选择。尽管这一协议有其本身的局限性、“有待完善”，特别是本着信仰的视角指出了哪些是为了谱写“这新的中国教会篇章”所应走的道路。圣座新闻发布中心发表的包括中文在内的文件分为十点。其间，教宗还表达了对北京政府的尊重以及合作的建议，重申“在中国的教会不是中国历史的局外者，也不要求任何特权”。
教宗的文告是十分明确的、具体的、毫不含糊、时机得当。
消除疑问
教宗深知对目前情况的种种反对之声，特别是对中国天主教会团体未来可能造成的混乱。“对某些人而言，会产生疑问和困惑；而对另一些人而言，则有如同被圣座抛弃的感觉，与此同时，会对因为忠于伯多禄继承人而承受苦难的价值提出令人苦恼的问题”。而其他许多人“激发了对更加宁静未来的希望，以便在中国土地上做出富有成效的信仰见证”。
饱受磨难的信仰的“种子”
教宗让所有人知道他对中国天主教徒的慈父关爱，“我在日常祈祷中纪念你们”。代表整个天主教会向他们表示感谢和敬意，“即使当某些事件对你们特别地不利和困难时，你们依然表现出你们的忠贞、在考验中的坚定和对天主上智安排毫不动摇的信心”。
继连续几天键盘侠“新护教者们”再次打着中国殉道者的名义进行新的破坏、借此指责教宗和圣座为了与中国共产党签署协议出卖了中国殉道者的鲜血之际，教宗向中国天主教徒殉道者的信仰致敬，重申这是“中国教会和在世上旅居的所有天主子民的”宝藏。
教宗指出，恰恰是这一无数中国教友和牧人们直至献出自己生命的“美好的见证”的记忆，没有相互指责而是安慰的话语，可以用意想不到的和无偿的果实丰富中国教会的现在和未来。同时，正如施安东神父日前接受《梵蒂冈新闻网》采访时指出的，中国教会目前的生活可以被视为是曾经经历的磨难的果实，因为就像基督一样，“即便在当前看似是一个失败，这些宝藏也常常是‘胜利的源泉’”。
像亚巴郎一样
谈到与中国政府签署的协议，教宗引用了利马窦的话（“交友之先宜察，交友之后宜信”），重申这不是一个即兴的“发现”，而是“圣座与中国政府当局漫长而复杂的双方对话的果实，由圣若望保禄二世教宗开启，接着由本笃十六世教宗继续”。教宗强烈重申这一进程中不乏意外，圣座始终贯彻的唯一指导性准则是希望“实现教会自身的牧灵目标，即支持和推动福传事业，并实现和保持在中国的天主教团体的圆满与有形可见的合一”。
领导同中国政府对话的人的视野始终是在中国天主教会蒙召完成的使命广阔前景的指引下。为此，“不仅仅是关系到合乎人性的价值，却也关系到回应灵性的召叫：走出自我，以拥抱“今天人的喜乐与希望、忧愁与悲痛，特别是穷人和所有那些遭受痛苦人的”。中国天主教会的圣召始终是善度“相信天主及祂的许诺”的生活，“正如亚巴郎和我们信仰内的父辈们所做的那样”。中国天主教徒的信仰效仿了全体信徒始祖的榜样，把一切都交给了天主的恩宠，无论是在经受考验的时刻还是有待他们完成的使命中。“如果亚巴郎在离开自己的土地之前要求先具备完美的社会和政治条件，也许他将永不会动身。相反地，他信靠天主，并依照祂的话，离开了自己的家和自身的安全”。
作为伯多禄继承人，教宗方济各希望能坚定中国兄弟姐妹们“在亚巴郎的信德内，在童贞玛利亚的信德内，在你们所接受的信仰内”。邀请他们“对历史的主宰者和对教会针对祂的旨意所完成的分辨总是抱以更大的信心”。
“主教问题”的首要性
综上所述，为“支持和推动在中国的福音传播”及“重建教会圆满与有形可见的共融”，伯多禄继承人表示，与中国政府签署的临时协议的中心“首先面对主教的任命问题是最重要的”。近十几年来，中国天主教会经受的创伤、分裂主要集中在了“作为教会纯正信仰的守护者和共融的保证者主教们身上”。
政治机构对天主教会团体内部动态的肆意干预导致了“地下”团体的现象，他们试图躲避政府宗教部门的控制。但教宗重申并引用了本笃十六世教宗给中国天主教徒信中的话，地下现象“不属于教会生活的常态”。
教宗透露，近年来从中国天主教徒表现出的渴望在与普世教会、与伯多禄继承人完全共融的情况下善度自身信仰生活的愿望获得了巨大的安慰。各中不乏那些“由于自身软弱及错误，但也有不少次是由于周围环境的强大和不当的外在压力，而伤害了教会共融”的主教们。
鉴于这一教会的进程，教宗方济各解释了将未经教宗批准祝圣的中国主教合法化、恢复完全共融的问题。指出自己在亲自仔细研究了每一个人的具体详细情况后作出了决定，并“大量的反思和祈祷，为寻求在中国的教会的真正益处”。然后，“我在上主面前以平静的判断，继续我前任教宗们的方向，我决定对余下的七位没有教宗任命而接受祝圣的 “官方”主教给予和好，在免除所有他们相关的教会法典的处罚后，重新接纳他们到教会圆满的共融中”。
“与此同时，我要求他们，藉具体与有形可见的行为来表达与宗座及遍布全球的教会所恢复的合一，即使在困难中他们仍应保持忠贞”。与非法主教修和全部过程，是教宗在慈悲的标志下完成的，承认“沒有任何法律或规律可以阻止天主去拥抱祂的儿子；他明认自己曾经走上歧途，但现在决定改过自新”。
新的一页
教宗进一步指出，与中国政府签署的临时协议可以为谱写“新的中国教会篇章”做出贡献。
这绝非单纯地取代管理“指挥链”的人，就像普通的公司企业管理机制那样。贝尔戈里奥教宗强调了全体在中国的教会儿女所肩负的责任，指出圣座“有意彻底做到属于自己的部分，但是你们主教、司铎、度奉献生活者及平信徒也一样，也拥有一个重要的角色：一起寻找在教会内能承担复杂而重要的主教牧职服务的良好候选人”。因为这不是“任命有关掌管宗教问题的官员，而是任命合乎耶稣心意的真正牧者，努力,慷慨地为天主子民，尤其为最贫穷者及最弱小者服务”。教宗承认，协议“显然不是别的，而是一个工具，不能独自解决所有存在的问题。相反，假如不伴随着更新个人态度和教会行为的积极努力，那将是无效力和无果的”。
好的公民
谈到民事和政治方面，教宗提醒大家，中国天主教徒蒙召做好公民、爱他们的祖国；本着努力和真诚的态度、在力所能及的情况下为自己的国家服务。也“应知道如何提供先知性和建设性的贡献，这些应是他们在天主的国度内从自己的信仰里提取的。这可能也要求他们困难地说出批评的话语，不是无益的反对，而是为建设一个更加公正、更加人性化及更尊重个人尊严的社会”。
牧人而不是野心家
教宗召叫主教、牧人和神长们也要在中国善度牧灵爱德的生活，视之为自身职责的指南、为了照顾教友不要追求个人利益，“将他们的喜乐和痛苦视为己有的”。“当圣神要求我们向前迈进时，你们应祈求不再迟疑的恩宠”。
叮嘱中国年轻人和普世教会
以青年为议题的世界主教会议即将召开之际，教宗也特别叮嘱中国公教青年，邀请他们“好像上主向你们要求一份超过你们力量的重大责任时，也请你们让恩宠的更新力量给你们带来惊喜”。
教宗要求整个普世教会“以虔诚的祈祷和兄弟般的情谊伴随着中国的我们的兄弟姊妹们。事实上，他们应感到在目前向他们展开的旅程中，他们并不孤独”。为此，全世界每一个公教团体应教宗方济各的邀请“利用并接纳中国教友自身的灵性和文化珍宝”。因为“已经到时候了，我们可一起品尝在古时的“中国”所播种的福音纯正果实，也可向主耶稣基督高唱被真正的中国特点所丰富的信仰和感恩之歌”。
向执政者
教宗“怀着敬意向中华人民共和国的领导人再次提出邀请，希望他们以信任、勇气及远见继续长期以来所进行的对话”。
圣座不仅仅只想继续同中国政府当局一起走“更宁静和具体合作的篇章”的道路，还坚信中国和宗座“为在中国土地上的教会团体正常而和谐的发展，双方更要积极地行动”。可以“努力促进社会的全面发展，同时保证对人性，也包括对宗教领域的更大尊重”。还可以共同努力“维护我们生活的环境，并在各国人民间建立和平与兄弟博爱的未来”。就此，教宗也谈到了处理好天主教团体和各级政府当局——这是常常出现问题的地方——关系的重要性；继续做好裁判。教宗建议“学习一种简单而日常协作的新方式。以此方式，在信友的合法期待与属于地方当局可做的决定保持和谐的情况下，能保障正常牧灵活动的进行”。总之，“在中国的教会不是中国历史的局外者，也不要求任何特权”。
最后，教宗向圣母“希望之贞女”祈祷，“将在中国高贵之地内信友的旅程托付给”圣母；求圣母将“信友们的苦难和艰辛、肯求及期待呈献给历史的主，啊，天上母后”！ |
