日前，中国河北省保定教区的杨益存神父和姜彦利神父一起在师庄天主教堂和主内兄弟姐妹一起善度教会生活，揭示了中国天主教会内正在发生的远远胜过了任何分析家的讲述和讲话。
杨神父属于所谓的“官方”教会团体，姜神父则属于所谓“地下”教会。前者，即“官方”教会接受规范政府宗教政策的“爱国”机构的处理和联系制度。而后者，即“地下”教会，迄今为止，在没有在上述机构内“登记”的情况下履行司铎职责。
河北省，特别是保定教区，在长达几十年的时间里，一直是“官方”和“地下”团体看似无法愈合的分裂的重灾区。斗争和抱怨是因为苦难的历史造成的，也有的是因为对政府机构的干预做出了不同的反应。分享同一圣洗和公教信仰的人们却经历了漫长的怨恨和相互指责。
而恰恰就在这里，三月三日这一天，“地下”和“官方”团体的两位司铎一起举行了“合一弥撒圣祭”。这次活动，得到了保定教区安树新主教的降福，数以百计的教友参与了礼仪。
晚上七点，教友们还在临时搭建的露天礼仪活动点一起颂念玫瑰经及慈悲串经。上午的感恩祭开始时，杨益存神父带领乐队及部分教友延北道前往师庄东侧丁字路口汇合点，和姜彦利神父带领的辅祭班、唱经班、修女和教友们汇合！然后，两个团体在基督的爱内合二为一！融合后，香炉、十字架在前，蜡杆、乐队、辅祭员、修女、小天使们、唱经班依次列队，杨神父、姜神父并排紧随其后，乐队与唱经班交替吹奏和高唱《伟大的教宗》伴随神长教友们共同走向天主的圣殿，共赴逾越盛宴。
队伍游行至师庄祈祷所的大门前时，安树新主教亲自在大门口迎候杨神父、姜神父；三位神长握手互致问候，此时心情溢于言表。会合后，主教手持权杖、头戴高帽一起共同走向了天主的祭坛。这时，鞭炮齐鸣、礼花绽放、锣鼓喧天、圣乐激昂，信友们心中满溢着说不出的喜乐，纷纷流下了激动的眼泪。此时此刻，彰显了天主是爱，爱使我们相聚在一起！
弥撒圣祭讲道中，安主教表示“首先感谢天主！今天我们很高兴，很多年没在一起，天主的爱使我们走到了一起，我们做了天主喜欢的事。这是二位神父和会长努力的结果。求天主降福我们堂区，降福大家”。杨神父在讲话中重申了“天主是爱，天主的爱使我们相聚在一起，天主的圣意到了，人阻挡不住。多年来，按人的思维合一是不可能的事，但在人不可能，在天主却不然，因为在天主，一切都是可能的了”；“接圣教会的圣统制，教友听神父的、神父听主教的、主教听教宗的，我们服从教宗，合一共融”；“主教委托我和姜神父为本堂和副本堂，我们为师庄堂区所有的人服务，包括教内、教外的所有村民，管理建设堂区，共享主的救恩”；“在以后的服务过程中，难免有这样或那样的困难，我们要把这些困难奉献给天主，求天主助佑、帮助”；“我们共同祈祷！祈求天主赐给我们一个更大的圣殿，让天主受光荣”。
姜神父则强调，“不是我们谁归向谁的问题，也不是谁胜了，谁败了，而是按照教宗文告，我们都归于基督，归向天主。我们按天主的圣意，走到了一起。回家的感觉是无法用言语来表达的，信仰要我们服从教宗，合一共融。为信仰做见证，我们要谦虚，天主的圣意到了，我们也做到了”！
弥撒后，安主教降福了小天使们和众教友。教区德来修会、圣母无玷圣心会的修女和五百多位教友一起参礼。据报道，师庄村两委的领导也到场祝贺。
圣道礼仪结束后，杨神父、姜神父召集师庄堂区的会长们召了会议，研究布署了堂区今后的发展及现时急需解决的问题。原本无药可救的分裂，变成了团体共同分享的努力。对大家的第一个敦促就是未来遇到困难时把一切都全部交托给天主；共同祈祷，求能很快建成一座新堂，更大的堂。
师庄的合一弥撒圣祭绝非个案，而是整个保定教区三所堂区的四位司铎和全体教友们共同发起的修和进程组成部分。首先从一起阅读《教宗方济各致中国天主教信友及普世教会文告》开始。这份文告是九月二十二日圣座和中国政府就主教任命问题签署临时协议后发表的。
四位司铎和他们的堂区教友将共同的反思归纳为几点简单实用的指导，即“凯撒的归凯撒，天主的归天主”；“按教会的圣统制：神父服从本地主教（保定教区安树新主教）”；“在爱内共融，不计前嫌，互相包容，彼此接纳”；“按照教宗文告精神，明确没有地上地下，没有忠贞不忠贞，而是一个教会”；“不是谁归谁的问题，而是我们都归于基督，归向天主”；“堂区事务由神父与会长相互协商，共同决策。堂区财务统一管理”；“积极与当地政府沟通对话，得到当地政府的认同”；“合一共融后取消不公开的活动场所”。
师庄弥撒前，杨益存神父和杨领会神父已经于去年圣诞瞻礼时在高碑店堂区举行了合一共融弥撒；今年一月十七日，杨益存神父和张福生神父在涿州教堂举行合一弥撒。诚然，合一道路的推动者也遇到了阻力，还有一些主内兄弟的批评。但他们坚信“爱德可以弥补裂痕”，锚点“一定能在和谐的圣统共融中成长”。他们邀请大家“为河北省天主教保定教区合一共融祈祷，并给予支持和鼓励，使整个保定教区早日合一共融，同归一牧一栈”。
保定教区的合一弥撒突显除了随着时间的推移能够重新治愈对立和创伤的决定性因素，至今，这些创伤仍然在中国教会团体内存在。中国天主教徒的心灵合一不能靠梵蒂冈的法律规定，更不用说政府机构的压制和强制措施了。只能从基层、靠合一的愿望、中国天主教徒本身的信仰意识才能开花结果。这是一个需要用耐心伴随的进程，因为信仰的合一永远都不是自动的，只有从彼此宽恕的无私中才能实现。
保定教区代表了近代中国天主教会历史及其苦难的关键地方之一。上个世纪八十年代初期，当时的保定教区主教范学淹率先开始在政府控制之外祝圣了第一批“地下”主教。一九九二年，再次被关押了一段时期后，政府将他裹着塑料布的遗体还给了家人。今天，保定教区的主教是安树新。他曾经被中共当局囚禁了十年，可是后来，又被一些天主教通讯社及部分“地下”的教友辱骂。因为二OO六年，他决定走出地下状态；从二O一O年开始履行牧职，并经圣座同意、政府部门承认。
历经无数苦难后，保定教区的合一弥撒圣祭指出了一条可以共同完成的新道路。从而不再阻挠教友们接受圣事和恩宠生活的方式。耐心地推动，不要施加毫无意义的外部压力，合一的奇迹只能通过每个人的心灵和良知来实现。
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