引言
妇女在教会历史中一直起着举足轻重的作用。从耶稣时代，到宗徒时代，在教会的服务与牧养中，妇女都有其 不可或缺的位置。在福音的记载中，耶稣在他的宣讲中多次提及妇女，妇女们参与耶稣的公开传教生活。路加福音第八章一至三节提到那些跟随耶稣的妇女们，她们 以自己的财产资助耶稣。是妇女们陪伴耶稣走苦路（路23:17），是她们见证耶稣的复活，并将复活的喜讯传报给宗徒们。保禄宗徒在他的书信中，常常提到妇 女，在罗马书结尾的问候语，保禄问及很多女性。从宗徒的问候可以看出妇女们在教会中有相当重要的角色。（参罗16:1-15）
教会肯定妇女在社会和教会中的作用。教宗若望廿三世于一九六三年四月十一日，在他的通谕“论在真理、公 正、仁爱、自由中建立普世和平”中指出，我们这一时代的特点是“妇女现在参与公开的生活……这一种发展在基督徒的国家中进展得较快，可是也广泛地，虽然较 慢，在其它承继不同传统并吸收不同文化的国家中展开。”
在教会的建设中，修女是一股不可忽视的力量。献身生活不仅在过去帮助、支持了教会，更是今日及未来的天 主子民一份可贵而必须的礼物；是生命、圣化和使命中亲密的一部分。（《奉献生活劝谕》，2）地方修会的成立标志着地方教会的成熟。在教会大家庭中，修女以 其独有的特质参与教会的牧民及服务。她们在教会的福传与牧灵工作中默默奉献。放眼中国内地教会，各个堂区、各处的孤儿院、老人院、残婴院、诊疗所，以及麻 疯病院，都有修女穿梭忙碌的影子，修女的服务成为内地教会一道亮丽的风景线。
背景
耶稣圣心方济传教女修会是由玛利亚王文清姐妹，在方济会士陕西中境教区希贤主教（Msgr. Eugenius Massi, OFM），及丁午桥神父（Fr. Francisco Ormazabal, OFM.)的鼎力支持下创立，属西安教区立案修会。旨在特别敬礼耶稣圣心，利用本土力量传扬福音。
耶稣圣心方济传教女修会创立于一九二三年九月十七日，初创会址在陕西高陵通远坊（属三原教区）从相关的 历史资料来看，首先，修会的创立是为了回应地方教会福传工作的需要，在教宗本笃十五的“夫至大”通谕提倡建设国籍教区、国籍修会，从而推进教会本土化的背 景下成立的。其次，一九二零年十一月十日教宗本笃十五在训导中提到意大利公教女青年会在中国传教，同年十二月十八日，教宗赞同意大利公教女青年会通过小兄 弟会神父（Serafino Cimino）捐助西安府（指陕西）的女青年传教。第三，上个世纪二十年代，陕西已有FMM的修女服务，然而，由于文化上的差异，在福传工作中难免有一定 的局限性。一九二三年九月十六日希贤主教以“建立中国本土修女会所带来的裨益有目共睹”为据向圣座呈报了在陕西中境建立国籍修女会││《耶稣圣心方济各第 三修女会》的文件，并得到圣座的批示。很快，许多女子加入本修会，从促进信友的热诚、提升妇女的文化水平，到开办慈善事业、诊所、孤儿院、女子学校等，教 会工作日益发展。初创时期，修女们教授要理、开办诊所、管理学校、照顾孤儿。在战争年代照顾战乱中无家可归的妇女，并投身于一些紧急的救助工作。自修会创 立以来，修女们一直服务于贫困弱小的边缘人群。从初创到五十年代初有修女二十八届共一百四十八位修女；先后成立十五座分院；开办九所诊所，五所孤儿院，六 所学校。修女们在堂区讲授要理、准备小孩子初领圣体、教育妇女儿童。在修会成立之后的首三十年里，修女人数迅速增长，而且福传工作发展迅猛，分布在关中的 五个教区，修女们一直活跃在教会的牧民及社会服务中。
从一九五二年开始，修女们逐渐被遣散或监禁，至一九六六年，修院被关闭，修女们受尽屈辱。文革后，随着 宗教政策的逐步开放，老修女们或刑满释放、或减刑出狱、或被解除管制。凭着对基督的忠贞及对教会未来的憧憬，那些在家劳改的修女们与获释的修女们携手联 合，开始了恢复修会的准备工作。
在天主圣神的保护启迪下，她们含泪播种，默默地培育圣召。终于在一九八零年九月十七日恢复后的第一批三 位修女矢发圣愿，紧接着又有两批共八人发愿。她们十一位都是在极艰难的岁月中坚贞不屈、保守圣召、等待了几十年的贞女！一九八一年八月有了三十年来的第一 批初学生，共七位，一九八二年有十八位，以后越来越多，一九八七年有二十九位。从那时起，修会开始发展壮大，正式恢复望会、保守、初学的培育阶段。自八十 年代修会恢复以来，前后有七所望会院：三原武官坊望会院、西安公义望会院、扶风孝母望会院、凤翔宋家村望会院、渭南南白望会院、龙山河望会院、以及西堂望 会院。九十年代初同时有五个望会院培育志愿者。短短十年间，修女人数从五十位增长到近三百位。本着大公的原则，修会也开始为愿意建立奉献生活团体的教区或 人力缺乏的修会提供能力所及的服务。先后曾为八个修会代培圣召，也派专人到不同地区扶持那些刚刚起步的修会，先后为她们培养了几十位修女。从二零零零年开 始圣召渐少。
牧民服务
在耶稣圣心爱的启迪和推动下，修女们投身于福传及堂区牧灵，继承修会传统，开办诊所、幼儿园、孤儿院， 为回应社会需求，与教会及社会各界合作，关注艾滋病患、麻疯病患、智障儿童、老人及流动儿童，开展义诊、支援灾区重建。耶稣圣心方济传教女修会目前有修女 二百七十位，服务于三原、西安、周至、凤翔、渭南、安康六个教区，以及深圳、湖北汉川等地。修女们在堂区走访教友，办慕道班、要理讲授、组织举办圣经、教 理、灵修、福传等各种学习班，教唱圣歌，组织女子乐队，培育堂区骨干带动福传工作……她们不断地从耶稣圣心爱的泉源中，汲取力量和爱火，作为使徒服务的动 力。并在圣神内积极回应时代的需要，效法圣方济的德表，透过祈祷、生活见证、宣讲圣言及爱德服务，在教会内达成修会的福传使命。
在过去的三十年里，修女的服务范围、服务地域越来越广阔，服务方式也更加多样化。修会刚刚恢复时有老修 女近五十位，到一九八九年，增加了一百八十四位年轻修女，服务陕西六个教区的三十二个堂区。至二零零零年，修女人数已超过三百位，当时是全国最大的修女 会。服务于六十四个堂区，其中有十所幼儿园，四十六所小诊所。二零零零年之后，修女们怀着使徒的精神跨出陕西到其他省份做短期服务，帮助各地开办学习班， 培育信友，提升信仰。她们福传的脚印已遍及祖国的大江南北：陕西、山西、河南、河北、湖北、甘肃、四川、浙江、贵州、云南、福建，以及厦门和深圳等地。目 前的修女人数虽说不及二零零零年时那么多，然而，服务地域已经拓展延伸至深圳、湖北等地。虽说人数减少了，但服务方式更加多样化，各处开办学习班，培育教 友骨干、传道员，与教友携手承担福传及服务教会的责任。
八十年代初，修女们两个两个的被派往不同的堂区。从协助堂区恢复正常的信仰生活开始，到发扬传统的绘 画、刺绣艺术，音乐、医疗服务，为教会恢复初期的发展做出了积极的贡献。当梵二精神逐渐由开放的门户深入到内地后，我们也开始学习、领会，对修会进行革 新，为逐步跟上普世教会的步伐。八十年代，堂区服务的修女大都要包揽圣堂杂务，如打扫圣堂、铺祭衣、打祭饼等。而这些杂务似乎成了修女的专属。随着时代的 变迁、教会的发展，修女们越来越意识到牧民服务有其更广阔的范围，而教友们有更大的需要，对我们的服务提出挑战。为了满足教友的需要，修女自身的培育、自 身素质的提高尤显重要。现在，修女们更多投入的是对不同群体、不同年龄阶段教友的信仰培育，牧灵辅导，组织带动教友进行福传。与其他牧民组织真诚合作，协 助当地教会的发展。
社会服务
自修会创立以来，修女们一直服务于贫困弱小的边缘人群。
“若瑟之家”孤儿院开始于一九九四年，多年来本着尊重生命的原则，为那些被父母抛弃的孩子们创造生存的 条件，营造了一个爱的氛围。帮一些孩子找到寄养之家，也为那些需要孩子且有能力照顾的家庭提供了收养的机会。开办至今约收养弃婴二百余名，其中身体健康的 孩子大都被合适的家庭收养。目前，孤儿院由当初的收养、发展到今日治疗、康复、训练以及培养其生活自理能力等融为一体的服务模式，有近二十名孤残儿童在此 生活。
二零零五年九月，我们修会在陕西扶风设立了“心悦启智中心”，专为农村贫困家庭中的智障儿童服务的特殊 教育机构，为三至十八岁的自闭症、脑瘫、唐氏综合症、语言障碍、多动症、学习障碍及不同原因的中轻度智力障碍儿童提供康复训练、教育与服务。现在有五十多 名孩子在那里接受教育及康复训练。
“红枫林之家”，正式成立于二零零二年，是一家宣传倡导预防艾滋病知识及为艾滋病感染者提供服务的机 构。机构对不同社群和对象进行宣导、教育，指导人们增强防艾意识，提供辅导、谘询、探访、急难救助和生产自救项目。“汉川皮肤病疗养院”是一个为麻疯病患 服务的一个爱心团体，开始于二零零五年。修女们也参与“教区社会服务中心”，“陕西神哲学院”的工作。
与“西安教区社会服务中心”合作，从二零零五年开始，修女们一直到贫困地区义诊，为村民提供健康援助。 同时，参与“流动儿童服务站”的工作，关爱流动儿童，帮助那些来自山区农村的孩子们融入城市社会。修女们用辛勤的汗水，超常的爱心、勇于奉献的毅力，服务 于那些生活在社会边缘的弱势群体。近两年开始着手投入关注照顾老人的服务，与“北方进德”及“西安教区社会服务中心”合作，近年来，先后有修女到汶川、玉 树支援灾区重建。眼下，有两位修女服务于雅安灾区。
修女们面临的困难和挑战
社会发展，环境变迁，在这个信息化、全球化、科技化的时代，奉献生活者们面临很多挑战。在回应教会、社会需要的过程中，耶稣圣心方济传教女修会的修女们面临着很大的困难和挑战。
首先，圣召减少，修女年龄普遍增长，修女人数负增长。二零零三年我们有三百零四位修女，二零零八年有二百八十四位，现在有二百七十位修女。显而易见，修女人数递减，年龄渐长。牧民福传工作有很多新的需要，而现有的修女不能满全正常需要。
其次，修女培育欠缺，知识更新缓慢，自身素质不够。随着社会的发展，教友文化素质提升，信仰活泼，要求 修女的服务也要随之提高。往往希望修女能弹、能唱、能带领活动、能组织讲道、办班、能陪伴探访……而我们修女大部分接受的培育不够，又缺乏自信，因而很难 面对这日新月异的变化；加上大多数修女处于中年期，中年期的危机作为修道生活的一大挑战也愈趋明显，要顺利渡过人生的这个困难时期，身、心、灵的整合为此 阶段的修女也是急迫需要。
再者，教会大环境缺少修女发展的空间。修女始终难以进入到教会的决策层，各个教区的教区会议、牧灵策划，很少有修女参与，所以在牧灵工作中处于被动状况。
前瞻
随着天主圣神的陪伴带领，仰赖耶稣圣心的恩宠眷顾，修会于二零一二年八月十一至二十三日召开了第十二次 全体代表大会。本次大会的主题是“回归、更新、投身、福传”。旨在要我们回归自己，回归天主，回归圣言，回归奉献生活的根源，回归修会的原始神恩；从个人 到团体，不断悔改、更新；在耶稣圣心爱的启迪和推动下，以爱还爱，献身于主；进而投身到自己所从事的服务中，以推动福传工作的发展。
会议期间，针对修会的现状、困难与挑战，在祈祷及团体分辨中，讨论、修改了修会会宪。就修会治理、三愿、团体生活、修会培育、修会福传、事业等方面，经过审慎分辨，讨论，表决通过了相关议题议案，规划了修会未来四年的蓝图！
·帮助修女善度奉献生活、完善会院建设，评估合并团体，以缓解人数渐少所带来的困难。推行圣召，吸引感召更多的有志青年投身教会。
·加大培育力度、扩大培育团队，普及全民教育，内化提升自身素质。培育修女以基督耶稣为中心，效法方济的芳表，活出祈祷、开放、信任、喜乐、友爱、共融的生活，使三愿生活内在化。
·更新、强化福传意识，培养专职福传人员，加大福传力度，组建福传团队，开展多元化福传，以适应新时代新福传的需要。
·培育教友骨干，推行平信徒灵修，让教友们承担修女所做的一些工作。
我们渴望在天主圣爱的泉源中不断汲取活水；我们盼望透过培育、灵修整合，帮助修女们更好的度奉献生活。也期待透过我们的生活见证、使徒服务与福传，以建设康乐的社会，感召更多的有志青年投身到教会大家庭！使圣心之爱遍传神州大地！
参考素材：
- 修会史料：耶稣圣心方济传教女修会成立法令
- 修会史料：传信部公函。
- 修会史料：主教、修女与意大利公教女青年会会长亚尔米达的往来信件。
- 修会史料：FMM陕西区修女与罗马总会的往来信件。
- 修会史料：2012年修会全体代表大会决议。
- 《奉献生活革新法令》。
- 教宗若望廿三，《和平于世》通谕，1963。
- 教宗本笃十五，《夫至大》通谕，1919。
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