教会每年的一月六日都庆祝主显节（香港教区把这节日移到一月二至八日间的主日举行）。“主显”这名称，出自希腊文的epiphoaneia，含有天主显现的意思。
这是个很古老的庆节，主历三世纪时已有文献提及。四世纪起，这节日推广到各地教会，重点是追念耶稣的诞生、东方三贤士来朝、主的受洗、主在加纳行第一个圣迹。到了后来，教会在这个节日仍然追念主的受洗和在加纳行第一个圣迹，但却特别着重纪念东方三贤士来朝这个奥迹，以致后来我们都把这个节日唤作“三王来朝”，忽略了“主显节”这个节日的本名和庆祝重点。
梵二后，教会再次为这个庆节正名为“主显节”，在感恩祭中透过东方三贤士朝拜圣婴这主题，彰显耶稣向外邦人显示祂是天主，也是万世万代的君王。由此可见，庆祝主显节，不须像梵二前那样，把庆祝重点只局限于三贤士来朝拜主，而应把庆祝的主题扩阔。若照epiphoaneia的原意，这节日所庆祝的重点是向主感恩，感谢祂透过不同的方式向我们显示，让我们得以受洗入教，成为天父的儿女。
若我们深入地默想救主降生后的每一个奥迹，会发现主由降生那刻开始，祂在世时的每个行动，包括刚诞生后牧童到山洞朝拜祂、西默盎在圣殿的预言，以及主的圣迹和传福音等等，都可以看作一次又一次的主显。若循此推论下去，主显奥迹，在今天的教会内仍持续不断。
每一回我们参加感恩祭时，主便透过弥撒圣祭，在成圣体圣血和领圣体圣血时，真实临在于面饼和葡萄酒中，并进入我们身体内，鲜明地向我们显现。那一刻，我们也像二千多年前，主出生时到山洞朝拜的白冷牧童，以及在献耶稣于圣殿时的西默盎那样，不但接受了主的显示，且成为主显奥迹的使者；我们也要像牧童和西默盎那样，在朝拜或拥抱了主耶稣后，把和我们亲密地融成一体的主耶稣，透过日常生活的言行举止，向近人显示出来。
普世教会刚于一月一日天主之母节庆祝世界和平日，教宗方济各在和平节文告中指出，只有在天主内共建友爱，才能够缔造和平与社会公义。教宗在文告中特别提到家庭的重要，指家庭是第一处培育友爱的场所，他又要求每个人该当重新思考经济发展模式，和改变生活方式。
我们因着主显节而得以明认耶稣基督，并成为主显奥迹使者，就更当把这个在主内共融、爱的喜讯传递开去，以在世间建设一个友爱、正义、和平的社会。 |
