三月十三日，教宗方济各因宣布长达一年的慈悲禧年，使世界感到惊讶。从那时起，他就开始在讲道和谈话中突显出来。
写此文时，正式的训谕诏书还没有公布。诏书会在四月十二日，复活期第二个主日，也称为神圣慈悲主日公布。不过，事情已经很清楚了，教宗方济各不想在罗马隆重地重演二零零零年的大禧年，而缺乏了世界各地方教会的参与。
他希望这禧年走向更深的灵性生命，并带给世界意义深远的基督徒慈悲见证。当然，这势必有罗马的幅度，但为其更多部分将包括横跨全球的堂区、教区和国家层面的天主教团体，投身于有创造性和具体的慈悲举措。
三月十二日访问那不勒斯时，教宗对禧年的期望给予了指示。在对两千位司铎、男女修会会士、终身执事和修生的演讲中，他提出一个问题：“你们能告诉我什么才是肉身和灵性的慈悲工作吗？”
由于了解到如果他请大家举手表示，将会很尴尬，所以他克制住了这个要求。考虑到《天主教教理》对这些工作的冷待，只有简单的说明（2447条），知识的匮乏令人毫不奇怪：
“哀矜神工 (慈善事业) 是爱德行为，我们藉以帮助我们的近人，在其肉身 与精神的需要上。教导、劝告、安慰和鼓励是精神的慈悲，一如宽恕和忍耐。身体的慈悲工作，特别在于给饥者以食、无屋者以住、裸者以 衣、探望病人与坐牢者、埋葬死者 在这些行为中，施舍给穷人，是兄弟友爱的一种主要的见证，也是悦乐天主的正义之实践”。
另一方面，教宗几乎是借他日常生活中，谨遵教理中微小规定的言行，给予了强有力的表达。他时常提醒人们，我们将会在生命的终结时，依据耶稣在《玛窦福音》中所给予的“协定”准备而被审判（玛25:31-46）。
为教宗方济各来说，慈悲是耶稣《福音》的解读钥匙。他在十七岁时已经第一次有了天主慈悲的深奥经验，当时他去办告解，并感受到了司铎生活的召叫。贯穿他的司铎牧职，他努力借着言行给予天主慈悲的具体表达，因为他相信，正如他最近所写的：“慈悲并不仅仅是牧灵的态度，而是《福音》讯息的特有主旨。”
他想促使整个教会，从枢机、主教、司铎和奉献生活者开始，向天主的慈悲开放自己，并找到具体的、创造性的方法，将慈悲践行在他们的牧职中。
身为教宗，方济各借着言行开辟道路，借由相关的穷人、无家可归者、囚犯、移民、病人和被迫害者时，显示出慈悲的意义。对他来说，他们就是“基督的肉身”。在同样的慈悲视角下，他最近要求废除死刑和终身监禁（隐藏的死刑）。
教宗肯定天主总是对那些怀着忏悔的心，转向他的每个人显示仁慈。教宗正探索方法，使那些被教会法律拒绝领受圣事的天主教徒得以和解和恢复。
他在二月十五日给新枢机的讲道中，提到这种阻力，回想起“教会从耶路撒冷大公会议时代的路，一直是耶稣的路，慈悲和修复的路”。这意味着“欢迎悔改的浪子，以勇气和决心治愈罪恶的伤害，挽起袖子，不要等待和被动的观望世界的痛苦。”
他提醒众枢机和主教，“教会的路不是为任何人的来世定罪”，反而“是向那些以诚心请求的人，倾倒天主慈悲的香膏”。这就是他希望慈悲禧年期间能够发生的事情。
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撰文：吉拉．奥康奈尔（Gerard O’Connell），美国耶稣会《America》杂志驻罗马特派员。
【完】来源：《America》
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