宗座宗教交谈委员会、台湾地区主教团宗教交谈委员会、台北道教保安宫、亚洲主教团协会和普世教会协会的代表十月十五至十六日出席台湾举办的国际学术研讨会。宗座宗教交谈委员会委员、香港主教汤汉枢机于十五日的开幕礼上致辞，现刊汤汉枢机演辞全文——编者
尊敬的廖武治董事长、阿尤索主教、洪山川总主教、神长， 各位女士、先生：
深谢邀请。我感到非常高兴及荣幸，蒙邀参与这次寻找人生真理的研讨会。
中华文化源远流长，以儒道释三家思想为主流，而道家则以老子及庄子的思想为脉络，倾重谦虚之德，以期达致逍遥自在、与道通一之境界。我个人对庄子思想情有独钟，因为《庄子》一书，与基督宗教的《圣经》相似，载有很多寓言故事， 不但是文学精华，也富溢人生哲理。我不妨举列一个小故事，以资说明。
这个故事採自《庄子》达生篇，谈及一位木匠成功之道：有一位名叫梓庆的木匠，削木成为吊钟的木架， 看见的人都嘆为神技。鲁君看了， 问他说： 「你凭什么技术做成木架的呢﹖」他答说：「我不过是一个普通的木匠， 谈不上什么巧妙技术。不过有一件事可以分享，就是要做木架时，一定作一种不虚耗力气的准备工夫：先斋戒使心里宁静。斋戒满三日，对恩赏爵禄就不会放在心里。斋戒满五日， 就没有世人评判或技术巧拙的念头。
经过七日的话， 就可以进入无我忘却形体的境界。能够这样，连君王的权势也都不放在心上了，因而可以专心一意，消除干扰， 然后进入山林，寻找具有自然形态、毫无瑕疵的树木， 接着在心中描绘一幅木架的形象，再开始工作；不然的话就不做。这就是说，把自己的天性和树木的天性相脗合，造出来的器物，就像鬼斧神工一样了。」由此可见，道家哲学确实教导我们修养谦虚，俾能解除物慾束缚，达致与道通一之境界。
谦逊也是天主教文化推动的基要之德。翻开法国圣经名学者雷翁杜富（Xavier Leon-Dufour）所着《圣经神学辞典》第327条，他对谦逊一词有详细解释，指出谦逊能帮助人承认自己所有的一切均来自天主，因而要人依靠天主的恩宠助佑，愿意天主在万事万物和所有人身上受到显扬。
所以圣经《旧约》载有很多谈及以色列民赞美天主的章节；连达味圣王也把自己视为天主的一个小孩子， 在约柜前跳舞。《新约》进而谈及主耶稣基督本是天主子，与天父同等，却为了爱我们人类，甘愿谦卑降世， 取了奴僕形体；且在最后晚餐中，为门徒洗脚，以身作则，教导我们谦虚；最后更为救赎我们而死在十字架上。（参阅斐理伯书第二章6 节）因此天主教文化着重依循圣经启示，倚靠天主恩宠助佑，修炼谦逊之德，以达成爱主爱人使命。
歷史上，无数天主教徒曾循此进路修炼成为圣贤， 比如：最近册封圣人的德兰修女曾收留一名垂死人士在会院中，以便照顾他。当人们称赞她此举时，她却谦逊地说：「其实，是这位垂死者施恩于我，因为他在死前以感恩眼光望着我时，他正提醒我要常常感谢天主及一切恩人。」圣德兰修女的言行充分反映出天主教文化。当今教宗方济各于九月二十日与不同宗教信仰者，在意大利亚西西聚首，既为和平祈祷，也促进宗教交谈，更是鲜明的例子。
无论是道家信仰，引导人由宇宙万物悟出自我修炼谦虚之道，以达致逍遥自在之化境，或是天主教信仰， 召唤人依循圣经启示，倚靠天主恩宠助佑，效法主耶稣基督修炼谦逊之德，以达成爱主爱人使命，这两种信仰虽大有区别，但也有不少共通点，值得通过对话，深入探讨。
最后， 我衷心希望透过今次研讨会，道教人士与天主教人士均能扩阔视野， 加强日后的友好合作和信仰交流，俾有助维护及倡导彼此所拥有的精神与道德价值，从而促进人类社会的正义、和平与自由，体现我天主教梵蒂冈第二届大公会议文献《教会对非基督宗教态度宣言》（一九六五年十月二十八日公佈）的期望。预祝研讨会成功！ |
