有一个越来越明显的现象：大部份无条件投身于不同泛非洲运动的人，普遍对基督教，尤其是天主教，表现出强烈的敌意。
根据他们的思维方式，基督宗教信仰与泛非洲主义，是两个完全不相容且对立的情况。
这种不相容的根本论点，是基于这样的一个概念：根据泛非主义者的观点，基督宗教是一种西方殖民主义宗教，为殖民主义服务，导致对知识、文化、宗教和政治价值的侵害，并侵蚀非洲的丰富性。
对基督宗教最大的批评之一，是肯尼亚首任总统乔莫．肯雅塔（Jomo Kenyatta）的一份著名声明，当中说道：「当传教士来到，他们手握圣经，我们却有土地。他们跟我们说，闭上眼睛去祈祷。但当我们睁开眼睛后，他们拥有了我们的土地，而我们得到了他们的圣经。」
有些泛非洲主义者挥舞著肯雅塔的声明，认为任何专门献身捍卫非洲价值观的人，都不能在任何情况下成为像基督宗教这样的杀人宗教的追随者，若成了的话，实际上就是帮凶。对他们来说，无条件回归非洲宗教，对非洲人来说，是至关重要。
任何对历史的断言，当中都有些真相的细菌，但它也可能是一种对历史存在着偏见、肤浅和错误的解释。
我们必须承认，有些传教士与殖民主义者有联系。这些传教士各自以自己的方式，有着一些殖民主义的动机。他们是传教士长袍下的殖民主义者。
然而，正因如此，我们是否必须概括地指控整个教会，在非洲的文化、知识和人道主义的种族灭绝上参与共谋？
教会并非天生就是非洲殖民的宗教分部。教会是为通过无条件宣布救赎的好消息，而为所有人的进步、解放和拯救而努力。
这就是传教士踏上非洲这片土地的原因。这些价值观通过非洲历史上的具体行为得以实现。
尽管存在着气候、语言和文化的障碍，但教会给了非洲人社会结构，使他们获得发展和解放：其中最珍贵的仍然是教育。知识就是力量不是正确的说法吗？
教会投身于教育，以便为非洲人提供必要的知识和紥实的理解力，以及在文明时代挑战的最高点创造出一个非洲知识界：一个全面和整体解放的源泉。
正是这些传授给非洲人民的知识，促使他们在廿世纪六十年代挑战，并摆脱殖民主义的束缚。
此外，还有一个不该被隐瞒的历史事实：许多泛非主义的先驱和先行者，都是基督宗教学校的产物。
他们正是在这些学校里，才能获得必要的知识和方法，巩固他们的斗争，去反对一切形式的殖民主义。
教会为非洲人民工作，并继续工作，首先要意识到他们的价值，然后争取他们彻底从殖民统治中解放出来。
因此，基督宗教和泛非主义并不是对立。每个人的共同存在理由，是一般人民的解放，而特别是非洲人民的解放。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
撰文：陶南．扎戈雷（Donald Zagoré）神父是非洲使命传教会会员。
【完】来源：《十字架报国际版》，天亚社编译。
Christianity: A colonial religion?
|
