教宗本笃十六世十一月二十五日星期三上午在梵蒂冈保禄六世大厅主持例行公开接见活动，会晤八千多位来自各国的朝圣人士，并向他们介绍了十二世纪巴黎闻名的圣维托雷（San Vittore）隐修院两位著名的神学家于戈（Ugo）和理查德（Richard）。教宗以他们的教导指出：如果人际关系能够效法天主圣三之间爱的关系，则世界早应该成为最幸福的地方。
十二世纪法国巴黎的圣维托雷隐修院是当时盛行的两种神学派别，即经院派神学和隐修派神学的熔炉，因此有着非常坚实的文化气质，难怪里面的隐修士都被称为“圣维托雷人”，表示他们是别具风格特征的一群。经院派神学侧重于用理性来探讨天主的奥迹；隐修派神学则注重以默观的途径来体验信仰的奥秘。
教宗谈到于戈说：“他对信仰与理性之间的关系很感兴趣，他把自己的神学研究建立在圣经的文字和历史背景上。换句话说，在发现圣经最深入的象征性价值之前，需要先深入认识圣经所叙述的历史意义，否则将会陷入有如文法研究者的危险，他们所忽略的就是最根本的字母。反过来说，就如于戈所强调的，如果认识圣经中的历史的意义，就会发现即使是人类的事件，也是天主圣意刻意的安排，一切条理井然，决非偶然”。
教宗继续谈于戈这位法国十二世纪的神学家说：“为他也是一样，历史并非外表看来像是盲目或荒谬的结果。相反地，有圣神在人类历史中施展作为，祂激发人与天主进行美妙的对话，天主是人的朋友。这种历史性的神学观点凸显天主出人意表地介入人类历史中，祂的介入是救援的行动。这也就是说，天主的的确确进入历史中，并在历史中行动，祂几乎是人类历史的一部分，但始终维护并尊重人的自由和责任”。
关于十二世纪巴黎圣维托雷隐修院另一位著名隐修士神学家，来自苏格兰的理查德。教宗说：“李查德是于戈的师弟，但他与老师不同，他是一位神秘者，重视的是圣经的隐喻。他在自己的一部著作中建议教友走这样一条神修道路。这条道路就是以修炼各种德行为先，学习用理性来管理控制自己内在的情感和情绪，使之有条不絮。只有当一个人在这方面修炼到平衡成熟的地步，他才能进入默观的境界。为此，默观是终点，是走完艰苦道路的成果。这个结果使人进入信仰与理性的对话中”。
教宗又说：“理查德在他有关天主圣三的杰作中，以令人信服的方式把理性的运作应用到信仰的理解上。他非常敏锐地描写天主圣三彼此之间爱的关系，这个关系的特点就是永无止境的喜悦”。教宗结论道：“如果在家庭中、在本堂区、或在任何团体中都能效法天主三位一体的榜样，任何一位不止与另外两位共同生活，而且为祂们而生活，并在祂们内生活，则世界该将如何改变啊！记得几个月前我曾在主日三钟经讲话中提到：只有爱使我们幸福，因为我们是生活在彼此关系之中，我们为爱、也为了被爱而生活”。
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