日理万机的教廷国务卿，帕罗林（Parolin）枢机还奔波南北，最近在意大利东北的波代诺内教区作了一场重要的讲话。波代诺内是刚恒毅（Celso Costantini）枢机的故乡，刚枢机是首任教廷驻华代表，而演讲内容正关于已故刚枢机为中梵初次建交铺路的努力。最后帕罗林用了不少篇幅谈论到最近中梵对话的意义和目的，引起全球华人的关注和期望。之前教廷国务卿在接受意大利天主教报纸《Avvenire》访问时，也报告了有关圣座与中国改善关系的进展。
我这老人家看了那两份报告当然也有些所谓“心郁郁”（编按：心动），可惜我未能肯定那乐观的前景，心里有一大堆疑问，不如坦诚地向尊敬的国务卿请教。
(A)
帕罗林枢机说：今天中梵关系的问题，和七十年前刚恒毅枢机面对的问题并非完全不同。本人对这看法不敢苟同，照我了解，分别实在太大了。
七十年前，西方列强的政治势力，强恃他们的“护教权”，利用传教士来推进他们的殖民企图，阻止教廷和中国当局直接建立关系。刚恒毅的使命是奋力摆脱那势力，让乐意和教廷直接建交的中国政府早日能如愿以偿。
今天教廷所面对的问题却是：怎样能和一个无神且专制的政府达成一个可以接受的协议，保证大陆教徒能享有宗教自由。中国政府这几十年来一贯的政策是，控制（他们用的词是“领导”）所有宗教，尤其是与外国有隶属关系的基督宗教（事实和言论的铁证实在太多，不难查证）。
(B)
如果A点的陈述没有错，那末我们当然欣赏刚恒毅（枢机）择善固执地执行了他艰辛的使命，成功把中国教民送回到慈母教会怀中；但对今天教廷的外交官员，我们只能表示同情，他们的使命可以说是一个绝望的使命。
教廷有什么根据以为中国政府会签署一个协议保证宗教自由？他们已几十年牢牢地拥有了话事权，现在为什么要交回给教廷？难道中国政府“改观”了吗？难道我们可以相信对话的对方也如我们一样有诚意？“一样追求圣善、正义等普世价值”吗？
有人悲观，有人乐观，无可厚非，但负责任的人该在事实基础上建立乐观或悲观。
(C)
帕罗林枢机请我们信赖上主安排，但上主并无保证现在已是天晴的时候，“时间属于祂（天主）！”
帕罗林枢机承认处理教会的事该抱住战战竞竞的心态；但我们见到的似乎是一种过份的乐观，他们兴高采烈，正以为自己在写出创历史的一页（当然不是“为了什么世俗的成就”而是为对世界和平有所贡献！）
我们说“小心呀”。他们说“小信德的人！为什么常从坏处评估他人？”
帕罗林枢机说教宗知道（近来中梵改善关系的路上）“已有了什么进步”。可惜我们对那些进步一无所知。我们见到的是：为了避免破坏与中共对话的机会，教廷面对违反教规的事视若不见。现在情形已病入膏肓，没有一个奇迹不知怎么能复原。我们当然相信奇迹是可能的，但我们不能试探天主。
(D)
帕罗林枢机比喻改善中梵关系为一个旅程。好吧。那末在启程时当然先该清楚我们在哪里，我们的起点是哪里！
我们能否先同意：“究竟我们的起点是哪里？我们想解决的是什么问题？真正的问题是什么？”
主要问题并不是（两个团体之间的）修和。我几乎是第一个行出来大声说：国内并没有两个天主教，地上地下的信徒在心里都和教宗共融。分裂是政府造出来的，政府不认地下的为天主教，而那些不论为了什么原因接受了他控制的，就要全面受它控制，成为奴隶。可惜也有人（教宗本笃称之为投机主义者）甘做奴才，诚心和政府合作。
修和不是大问题。心灵已共融了。在这基础上也容易合一了。上海马主教四年前声明放弃爱国会内的职位，地下团体就向他应承服从。当然今天对马主教的那篇所谓悔改书，如果没有任何澄清，地下的团体当然不能听教廷的催使到地上去支持他。
肯定好教友也是好公民，也已不是什么大问题。我们从来看不到两者之间有什么矛盾。相反，现在是共产党全权审判谁爱国谁不爱国。更可笑的，他们也自作判官，决定谁有资格称为天主教徒、天主教司铎或主教。难道让政府插手我们教会的事，我们就更爱国了吗？
让我再问：真正的问题在哪里？我以为问题是“怎样把我们的教会从政府的控制中解放出来”。没有真正的自由，我们怎能全面生活出与教宗的共融（也就是帕罗林枢机所说的“以积极的方式活出信仰生活”）。
中国政府准备承认这样的宗教自由吗？
(E)
真正的现实主义是认识并承认事实，否则现实主义（健康或否），或中国政府发言人所说的“灵活、务实的态度”，无非是妥协、投降、负卖自己的尊严。
事实可能是很残酷的，但我们要坦诚面对，知道我们现在站在哪里，才能开始向目的前进。
帕罗林枢机说教宗要我们……拒绝“要么这样做，要么什么也不做”的逻辑。这句话可圈可点。“要么这样做，要么什么也不做”当然听来很消极且霸王。如果“什么也不做”等于拒绝对话，当然不对。但为了避免“什么也不做”我们准备“什么也做”，看来也不对吧！我们不能拒绝对话，但不能为了对话成功“什么也做”。对话该有底线的，为了对话“有成果”违反信仰原则，是不可以接受的。教宗本笃二零零七年信上说“与合法的政权持续冲突并不能解决现存的问题（所以应该努力对话）。但同时，当政府不恰当地干涉教会的信仰和教律时，我们也不能就此屈从（越过底线而妥协，绝不是解决问题，而是负卖自己）。忠于信仰底线义不容辞，否则殉道者岂不全是傻瓜？
让我们毫不掩饰地答下列两个问题。
在地上团体有主教团吗？没有。政府以一会一团的名义领导教会。
地上的是裂教吗？是。教宗们不愿这样称呼它，因为很多信徒是被逼身处其中的。
地上教会成员（很多不自愿地）生活在一个独立自办的、“本质上”与普世教会分裂的状态。
一切的努力该解决这个问题！整个旅程从这里开始！
还要记得圣德兰修女说的：“天主不要求我们成功，但要求我们忠信！”
圣母赎虏瞻礼
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撰文：陈日君枢机。
【完】来源：陈日君枢机博客。
从哪里启程？（向教廷国务卿请教） |
